Mengingati Isra’ Mikraj Dan Masjidil Aqsa Yang Di Salah Kenali

PETA MAKAH-BAITUL MAKDIS/JERUSALAM DARI GOOOGLE MAP

KEDUDUKAN MASJIDIL AQSA DAN KUBAH BATU

Hari ini 27 Rejab adalah cuti umum sempena Isra’ Mikraj. Lantaran fakta sahih mengenai tarikh sebenar berlaku mukjizat besar ini tidak ada, maka ulama berbedza pendapat mengenainya. KLIK untuk perbincangan mengenainya di SINI dan baca juga komen di bawahnya.

Sebagai memperingati Isra dan Mikraj nabi s.a.w , saya memetik tulisan Sami bin Abdullah al-Maghluts di dalam Atlas Perjalanan Hidup Nabi Muhammad seperti berikut, (DAN KEMUDIANYA DI SUSULI PENERANGAN  Masjidil Aqsa Yang Di Salah Kenali di dalam format PDF, DIIKUTI PULA link untuk mengenali lebih jauh Haram al Syarif melalui Virtual Walking Tour of the Haram Al-Sharif ):

Allah mengisra’kan Muhammad s.a.w  ke Baitul Maqdis dengan menaiki buroq dan ditemam Jibril. Beliau turun di sana dan menjadi imam shalat bagi para nabi. Rasulullah s.a.w menambatkan buroq di lingkaran pintu masjid.

Setelah itu, beliau s.a.w  naik ke langit dunia. Di sana beliau melihat Adam, dengan arwah orang-orang yang berbahagia berada di sebelah kanannya, sementara di sebelah kirinya terdapat orang-orang yang sengsara. Kemudian beliau naik ke langit kedua dan di sana beliau bertemu dengan Nabi Isa dan Nabi Yahya.

Selanjutnya naik ke langit ketiga, di sana beliau melihat Nabi Yusuf. Lalu naik lagi ke langit keempat, di sana beliau bertemu dengan Nabi Idris. Lantas naik lagi ke langit kelima, di sana beliau bertemu dengan Nabi Harun. Setelah itu, beliau naik ke langit keenam, di sana beliau menjumpai Nabi Musa. Ketika beliau melewatinya, Musa menangis. Kemudian Musa ditanya, “Ара yang menyebabkanmu menangis?” Musa menjawab, “Aku menangis karena ada seorang pemuda yang diutus setelahku, di mana lebih banyak umatnya yang masuk surga dibandingkan umatku.”

Beliau kemudian naik lagi ke langit ketujuh. Di sana beliau bertemu Nabi Ibrahim. Lantas beliau naik lagi ke Sidratut Muntaha. Setelah itu, beliau diangkat ke Baitul Makmur. Di sana beliau melihat Jibril dalam wujudnya yang asli. Jibril memiliki tujuh ratus sayap, seperti yang difirmankan Allah dalam al-Qur‘an surah an-Najm ayat 13 sampai 14.     

Selanjutnya Allah berdialog langsung dengan beliau dan memberinya sesuatu. Allah juga menetapkan kewajiban shalat bagi beliau. Shalat itulah yang kemudian menjadi penenang dan penyenang hati beliau. Ketika pada paginya Rasulullah menyampaikan peristiwa tersebut kepada kaumnya. Bukannya percaya, tapi pendustaan mereka justru semakin parah.

Mereka lantas meminta beliau menggambarkan Baitul Maqdis. Allah pun menampakkannya di hadapan beliau. Nabi kemudian menjelaskan tentang gambaran Baitul Maqdis dan mereka pun tidak mampu membantahnya. Rasulullah juga menceritakan tentang kafilah mereka yang beliau lihat saat perjalanan beliau ke Sidratul Muntaha dan kepulangan beliau. Dan keadaan kafilah itu persis seperti yang beliau katakan. Akan tetapi, hal itu justru semakin menambah kekafiran mereka.

Pandangan Haram al Syarif  – Gambar Rosulusi Tinggi- klik Untuk Besarkan

Baca Rahsia Masjidil Aqsa  Format PDF di bawah – SILA KLIK

17280204-Masjid-AL-AQSA-Yang-Sebenarnya

4992871-Rahsia-Masjidil-Aqsa

Link lain berkaitan sangat menarik untuk mengenali Haram al Syarif:

http://www.saudiaramcoworld.com/issue/200901/al-haram/default.htm

A Samad Said: Unggun Bersih

Semakin lara kita didera bara—
kita laungkan juga pesan merdeka:
Demokrasi sebenderang mentari
sehasrat hajat semurni harga diri.

Lama resah kita—demokrasi luka;
lama duka kita—demokrasi lara.
Demokrasi yang angkuh, kita cemuhi;
suara bebas yang utuh, kita idami!

Dua abad lalu Sam Adams berseru:
(di Boston dijirus teh ke laut biru):
Tak diperlu gempita sorak yang gebu,
diperlu hanya unggun api yang syahdu.

Kini menyalalah unggun sakti itu;
kini merebaklah nyala unggun itu.

24—25, 6.11. A. SAMAD SAID

http://samadsaid.wordpress.com/

__________________________________

Selepas disiasat lebih sejam hari ini di ibu pejabat polis daerah Dang Wangi, A Samad Said berkata:

“Saya fikir puisi sekarang sudah diterima sebagai alat berkesan sebagai senjata. Dulu puisi ini untuk menghibur-hiburkan saja, sekarang rupanya puisi sudah mendapat perhatian yang amat luar biasa,” 

__________________________________

Teks Ucapan Penuh Pada Malam Pelancaran Bersih—19 Jun, 2011 :

“Murbawan Malaysia tidak senang dengan apa yang sedang berlaku di negara ini. Kita menghantar pesanan yang sangat waras. Demokrasi perlu murni dan terus dimurnikan.

Kenapa kita tidak boleh memperbaik situasi? Kenapa kita harus membiarkan demokrasi diperkuda oleh segelintir kuasawan yang tampaknya bermaharajalela?
Telah lama kita tidak senang dengan aliran demokrasi yang diperkuda ini. Telah lama kita inginkan demokrasi yang bersih, bergerak atas landas yang murni.

Kita sedar bahawa jalan ini tidaklah mudah. Maka itu, kita menjadi lebih berazam. Kita maklum bahawa gergasi media arus perdana kini sedang ikut garang menghempit kita dalam arus peristiwa yang semakin durjana. Kita sedang berlawan dengan keangkuhan yang pejal. Oleh media arus perdana ini, kita sewenangnya digambarkan sebagai kumpulan “siasah” yang sangat bercita-cita buruk. Lebih buruk, kita digambarkan sebagai kelompok yang sengaja ingin menggelorakan masyarakat seburuk hajat.

Kita tidak begitu. Kita ingin memperbaiki jentera demokrasi agar lebih berhati nurani.
Kita tidak menginginkan demokrasi yang kasar dan sombong; kita merindukan demokrasi yang tulus dan betul.

Inilah gerakan kita yang, sayangnya, terpaksa bermula di tengah keangkuhan kerajaan yang merasa segala-galanya sudah betul, malah sudah syurgawi, di tanah air ini. Kita sebenarnya masih dalam derita yang terus dicipta oleh tangan kasar berhati angkuh yang sangat bercita-cita.

Kita merindukan suara kuasa yang waras dan insani; suara pembimbing yang ikhlas dan mengerti. Kita tidak memerlukan suara angkuh dalam era yang sudah terlalu lama sombong ini. Kita mengharapkan tangan kuasa yang berhemah, sedia memimpin dan berdamai, turut bantu mencipta iklim demokrasi yang harum.

Memanglah kita mengkhayalkan dunia indah itu, walaupun kenyataan yang terserlah dan mengembang kini sedang menunjukkan di atas kepala kita sentiasa sedia terapung awan kelam yang menjanjikan tofan.

Jikalau berlaku, kita bukanlah kelompok manusia yang gamam berlari; kita, sebaliknya, adalah manusia yang cekal berdiri. Kita ingin memupuk demokrasi yang lebih berhati nurani.

Dua ratus tahun dulu seorang tokoh kecil Sam Adams, dengan kelompoknya yang kecil juga, telah mencurahkan teh ke dalam laut di pelabuhan Boston, Amerika. Kata Sam Adams: “It does not require a majority to prevail, but rather an irate, tireless minority keen to set bushfires in people’s minds.”

Kita nyalakan unggun api itu pada malam ini!”

(Perhatian: Kerana dibataskan masa hanya seminit seorang, maka saya yang mewakili GMP, hanya sempat membacakan dua perenggan terakhir teks ucapan ini.—A. SAMAD SAID).

Sumber: http://samadsaid.wordpress.com/

Jabatan Mufti Perlis: Garis Panduan Acara Persembahan, Konsert, Hiburan, Tarian, Pengiklanan Produk Dan Permainan Dalam Islam

Dipetik daripada Irsyad Hukum Bil 2 Mei 2011

Buletin Jabatan Mufti Negeri Perlis.

1.Senikata/skrip

i    Hendaklah dipastikan senikata/skrip mempunyai perkataan yang tidak bertentangan dengan aqidah dan syariat Islam seperti memburuk-burukkan Rasulullah SAW, memperlekehkan para sahabat, meragui hari kiamat, pemujaan selain daripada Allah SWT dan sesuatu yang mendorong kepada perlakuan zina atau seumpamanya.

ii    Hendaklah senikata/skrip yang disampaikan berdasarkan fakta-fakta yang benar, tidak berunsur maksiat, tidak berunsur khurafat dan tahyul serta “lagho” (sia-sia).

2.    Muzik/ lagu

i    Hendaklah muzik/lagu diiringi atau dialunkan dengan irama atau bunyian yang tidak lagho (sia-sia) dan melampau seperti irama rock, heavy metal, dangdut dan Iain-Iain.

ii    Hendaklah muzik/lagu mempunyai unsur-unsur yang tidak melagukan al-Quran dan zikir-zikir yang bertentangan dengan syariat Islam.

3.    Persembahan

i    Hendaklah tiada elemen minuman arak dan dadah, pertaruhan judi, tiada drama dan lakonan-lakonan yang bertentangan dengan syarak seperti “tasyabbuh” (penyerupaan) dengan orang kafir, “tasyabbuh” lelaki/wanita, mengandungi unsur-unsur khurafat (kepercayaan karut) dan tahyul.

ii    Hendaklah tidak bercanggah dengan syarak, tidak mengandungi unsur-unsur yang boleh memecah-belahkan perpaduan umat dan tidak memudaratkan nyawa, akal, keturunan, tubuh badan serta harta benda individu atau awam.

iii    Hendaklah tidak melibatkan persembahan atau tarian yang wujud percampuran yang menyalahi syarak antara lelaki dan wanita di dalam persembahan atau tarian yang dilakukan.

iv    Hendaklah tidak mempunyai perkara yang membodohkan minda seperti jenaka melampau dan sebagainya.

v    Hendaklah tidak mempunyai elemen-elemen promosi barangan yang menyalahi syariat Islam

vi Hendaklah tidak menyerupai amalan ibadat agama selain Islam

4.    Masa dan tempat

i    Hendaklah menepati masa dan keadaan yang ditetapkan supaya hak-hak Allah seperti waktu solat dan kewajipan yang lain tidak terabai.

ii    – Hendaklah tidak berhampiran dengan:

■    Masjid/surau,

■    Sekolah/madrasah (bagi menghormati majlis ilmu),

• di tepi jalan yang akan mengganggu lalu lintas (dan kesesakan),

■    rumah kebajikan orang tua/hospital,

■    taman perumahan yang sesak dengan penduduk.

■    kawasan perkuburan,

■    rurnah/bangunan orang yang sedang sakit tenat.

5.    Artis dan penonton

i    Hendaklah menjemput artis yang berimej baik dan membawa mesej pendidikan kepada masyarakat.

ii    Hendaklah penyanyi sama ada lelaki atau wanita, pembuat persembahan dan penonton yang hadir menutup aurat mereka, tidak melakukan gerak badan yang memberahikan ataupun mempersembahkan nyanyian dengan suara dan senikata lucah yang menyebabkan rangsangan nafsu kotor dalam kalangan pendengar/penonton.

iii    Hendaklah penyanyi tersebut daripada kalangan lelaki jika penontonnya adalah lelaki dan wanita. Jika persembahan itu secara tertutup dan semua yang berkait dengannya adalah wanita maka dibolehkan penyanyi itu daripada kalangan wanita.

iv    Hendaklah peribadi artis/penghibur itu tidak menyebabkan fitnah kepada Islam dan umatnya serta orang yang dihiburkan.

v    Hendaklah dipastikan tiada percampuran di antara lelaki dan wanita yang bukan mahram tanpa sekatan dan had hingga membawa kepada persentuhan antara lelaki dan wanita “ajnabi” (asing).

Keputusan Jawatankuasa ini telah diangkat kepada Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis (MAIPs) dan telah diperakukan dalam mesyuarat yang bersidang pada 19 April 2011. Keputusan inijuga telah disembah maklum kepada DYMM Tuanku Raja Perlis.

Klik untuk salinan asal dalam format PDF di bawah:

IHukum ms2

Keluarga Nabi Yaakub Bin Ishak Bin Ibrahim a.s

Nabi Ibrahim a.s mendapat khabar gembira bahawa baginda akan mendapat anak dan cucu, maksud firman Allah:

71. dan isterinya pada ketika itu berdiri (mendengar), lalu ia ketawa (kerana hilang perasaan takutnya). maka Kami pun memberikan berita yang mengembirakan kepadanya (melalui malaikat itu), Bahawa ia akan mendapat seorang anak: Ishak, dan sesudah Ishak, (ia pula akan mendapat seorang cucu): Yaakub.    – Hud 71

Nabi Ya’akub a.s adalah putera dari Nabi Ishaq a.s. bin Nabi Ibrahim a.s. Ibunya bernama Rifqah binti Batueil bin Nahur bin Azar (Tarah). Beliau dilahirkan di Kan’an (Palestin), iaitu lebih kurang 30 batu ke utara Jerusalem. Daripada Yaakub dinasabkan keturunan Bani Israil. Justeru, Yaakub dinamakan juga Israil. Saudara abang kembar kepada Yaakub bernama al-‘Ish.  Al-Ish digelar sebagai bapa bangsa Romawi.

Yaakub dibesarkan di sisi ibu bapanya, Ishak dan Rifqah (juga disebut Rabekah atau Rivkah dalam versi Yahudi dan Injil Kristian). Kemudian beliau disuruh ibunya berpindah ke rumah bapa saudaranya bernama Laban Bin Batueil (Sudara ibunya) di Fidan Aram, berhampiran Babilon di Iraq.

Ini kerana ibunya khuatir beliau dianiayakan abangnya, ‘Ish yang sebelum ini mengugut untuk membunuhnya.

Kemudian Yaakub pergi mencari bapa saudaranya dan tiba di satu tempat, beliau tertidur kerana keletihan bermusafir sepanjang hari. Dalam tidurnya, beliau bermimpi melihat malaikat naik ke langit dan turun ke bumi.

Bangun daripada tidur, beliau berasa senang dengan mimpi itu dan bernazar mahu membangunkan tempat ibadah di situ kerana Allah. Beliau mengambil batu dan mencelupkannya ke dalam minyak, supaya tempat itu diketahui orang. Tempat itu dinamakan Bait Eel, iaitu Baitullah. Kawasannya kini dikenali sebagai Baitulmaqdis.

Selepas itu, Yaakub meneruskan perjalanan menuju ke rumah bapa saudaranya di Iraq. Di sana, beliau melihat dua anak bapa saudaranya, iaitu Layya dan Rahil. Tetapi beliau berkenan dan ingin meminang anak bapa saudaranya yang bongsu, iaitu Rahil, kerana wajahnya cantik dibandingkan Layya, yang matanya kurang menarik.

Bapa saudaraya memberikan syarat supaya Yaakub mengabdikan diri selama tujuh tahun dengan mengembala kambing sebelum dapat berkahwin dengan Rahil. Yaakub bersetuju dengan syarat itu.

Apabila habis tempoh itu, bapa saudaranya mengadakan majlis perkahwinan pada waktu malam, tetapi dibawakannya Layya untuk dikahwinkan.

Keesokan paginya, Yaakub menyedari yang dikahwininya itu bukan Rahil, tetapi Layya. Yaakub berkata kepada bapa saudaranya: “Kenapa pakcik mengkhianati saya, sedangkan saya meminang Rahil.”

Bapa saudaranya berkata: “Bukanlah adat kita untuk mengahwinkan adik terlebih dulu, sebelum kakaknya. Seandainya kamu mencintai adiknya, kamu harus mengembala lagi kambingku selama tujuh tahun, selepas itu baru aku nikahkan kamu dengan Rahil.”

Yaakub menyahut syarat yang diberikan bapa saudaranya. Apabila cukup tujuh tahun, dikahwinkan Rahil dengan Yaakub. Dengan perkahwinan itu, beliau mempunyai dua isteri bersaudara. Tetapi perkahwinan dua isteri bersaudara kandung waktu itu tidak dilarang.

Layya dan Rahil mempunyai dua hamba sahaya, iaitu Zulfah dan Balhah. Kemudian kedua-duanya dikahwini Yaakub.

Beliau dikurniakan 12 anak lelaki. Melalui Layya, lahirnya Rabin, Syam’un, Lawi, Yahuza, Yakasir dan Zebulon, manakala dengan Rahil melahirkan Nabi Yusuf dan Bunyamin.  Mengikut Ibn Katsir didalam  Kisah Para Nabi, Rahil wafat selepas melahirkan Bunyamin.

Sementara perkahwinannya dengan Zulfah melahirkan Jaad dan Asyir. Manakala melalui isterinya Balhah, melahirkan Daan dan Nafrali. Semua ahli keluarga Yaakub kemudian disebut al-Asbath, bermakna kabilah Bani Israil, kerana mereka mempunyai banyak keturunan. Anak Yaakub masing-masing menjadi ketua suku daripada kaum Bani Israil.

Secara ringkas Nabi Ya’qub telah dianugerahkan oleh Allah sebanyak 12 orang anak lelaki dan seorang anak perempuan, mereka adalah penama-penama seperti berikut:

1. Ruben atau Rawabil(anak sulong Nabi Ya’qub)(juga disebut RU’BEM,REUVEN dan RAOBIN dalam beberapa versi Kristian Bible) – Ibn Katsir menyebut dalam Kisah Para nabi, beliau lah yang membuang Yusof kedalam perigi. Maulana Abdullah Yusof Ali menulis Ruben yang menyebut didalam dailog ayat 80 surah Yusof: “Tidakkah kamu ketahui bahwa sesungguhnya ayahmu telah mengambil janji dari kamu dengan nama Allah dan sebelum itu kamu telah menyia-nyiakan Yusuf. Sebab itu aku tidak akan meninggalkan negeri Mesir, sampai ayahku mengizinkan kepadaku (untuk kembali), atau Allah memberi keputusan terhadapku. Dan Dia adalah Hakim yang sebaik-baiknya.” Maksudnya beliau tidak pulang ke Kanaan bersama saudaranya yang lain kerana Bunyamin telah ditahan oleh Nabi Yusof a.s. Maulana Abdullah Yusof Ali juga merujuk Bible menyebutkan bukan Ruben tetapi Yahuza yang tidak pulang ke Kanaan.
2. Simon (atau SYAHMUN dalam kebanyakan frasa sebutan bahasa Aram, Ibrani dan Arab).(Mempunyai anak lelaki yang bernama Thalut @ Saul, dimana kisah Thalut ada disebutkan dalam Al-Quran). Semasa rombongan abang-abang Yusof datang ke Mesir untuk mendapat bekalan makanan, Simon ditahan Yusof  a.s  untuk memastikan kedatangan berikutnya Bunyamin dapat dibawa bersama.
3. Levi  @ Lewi @ Lawee, menjadi keturunan nenek moyang Nabi Isa. Ada pendapat mengatakan nabi Syuib a.s  dari Lawee. Dikatakan juga nasab nabi Musa ialah Musa bin Imran bin Qahats bin ‘Aazar bin Laawi bin Yakob bin ishak bin Ibrahim.
4. Yahudza (bapa kepada Bares)(keturunan nenek moyang Nabi Daud,Nabi Sulaiman dan kebawah).Perkataan Yahudi juga diambil daripada namanya. Beliau dikatakan membawa balik baju gamis Yusof yang berlumuran darah untuk ditunjukkan kepada Yaakub selepas Yusuf dibuang kedalam perigi. Ustaz Ya Ali Dahaman dalam kuliah tafsir pada mentafsir ayat 96 surah Yusuf memetik tafsir Qurtubi menyebut Yahudza juga lah membawa balik baju gamis Yusof dari Mesir dan meletakkan dimuka Yakub lalu sembuhlah matanya dari buta. Qurtubi menyebut baju gamis Yusuf tersebut adalah berasal dari Syurga. Allah melalui malaikatnya memakaikan kepada nabi Ibrahim a.s semasa nabi Ibrahim dibakar oleh Namrud. Baju yang sama diwarisi kepada Ishak a.s, kepada Yakub a.s dan kepada Yusof a.s.
5. Daan
6. Natthali (Naftalv)
7. Gad (Yad)
8. Asyer (Asvir)
9. Isakhar (Yassakir)
10. Zebulon (Zabanun)
11. Yusuf (Nabi Yusuf a.s.). Ibn Katsir menyebut anak Yusof bernama Afrayam dan Mansa. Ada pendapat nasab nabi Yusya a.s  seperti berikut: Yusya bin Nun bin Ifrahim bin Yusof bin Yakob bin Ishak bin Ibrahim.
12. Bunyamen @ Benjamen (merupakan moyang kepada Nabi Yunus a.s.)
13. Dinah (anak perempuan tunggal Nabi Yaa’qub)- ibn-katsir dalam Kisah Para Nabi menyebut ia anak dari Layya

Catitan: Terdapat perbedzaan ejaan nama bergantung kepada sumber yang berbedza

Sebelum Nabi Yaakub bertemu kembali dengan anaknya Nabi Yusof a.s  baginda berpesan kepada anak-anaknya:

“ …… jangan kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya tiada berputus asa dari rahmat Allah, melainkan kaum yang kafir.” – Surah Yusof ayat 87

Ibn Katsir memetik pendapat ahli kitab  umur Yaakob a.s semasa memasuki Mesir ialah 130 tahun. Baginda tinggal di Mesir selama 17 tahun lalu wafat pada umur 147 tahun. As-Suda mengatakan jenazahnya di awit dan dibawa ke Syam untuk di makam di sana.

Sebelum wafat Yaakob a.s berwasiat kepada anak-anaknya, sepertimana  Ibrahim a.s juga berwasiat:

132. dan Nabi Ibrahim pun berwasiat dengan ugama itu kepada anak-anaknya, dan (demikian juga) Nabi Yaakub (berwasiat kepada anak-anaknya) katanya: “Wahai anak-anakku! Sesungguhnya Allah telah memilih ugama (Islam) ini menjadi ikutan kamu, maka janganlah kamu mati melainkan kamu Dalam keadaan Islam”.

133. (Demikianlah wasiat Nabi Yaakub, bukan sebagaimana yang kamu katakan itu wahai orang-orang Yahudi)! kamu tiada hadir ketika Nabi Yaakub hampir mati, ketika ia berkata kepada anak-anaknya: “Apakah yang kamu akan sembah sesudah aku mati?” mereka menjawab: “Kami menyembah Tuhanmu dan Tuhan datuk nenekmu Ibrahim dan Ismail dan Ishak, Iaitu Tuhan Yang Maha Esa, dan kepadaNyalah sahaja kami berserah diri (dengan penuh iman)”. – al Baqarah 132-133

Rujukan:

Al-Quran

Tafsir ibn-Katsir Surah Yusof ayat 96

http://klikkhas.bharian.com.my/

Wikipidia

Ibn Katsir –Kisah Para Nabi

Abdullah Yusof Ali – Terjemahan Surah Yusof

Kuliah Magrib Ustaz Ya Ali Dahaman

Mencari Sakinah

Download E-Book Tafsir Ibn Katsir

Oleh Al-Ustadz Ahmad Hamdani Ibnu Muslim

http://www.alquran-sunnah.com/

Sesungguhnya memahami Kalamullah adalah cita-cita yang paling mulia dan taqarrub (pendekatan diri kepada Allah) yang paling agung. Amalan ini telah dilakukan shahabat, tabi’in dan murid-murid mereka yang menerima dan mendengar langsung dari guru-guru mereka. Kemudian dilanjutkan oleh generasi berikutnya yang mengikuti jejak mereka hingga hari kiamat. Tidak diragukan, orang pertama yang menerangkan, mengajarkan, dan menafsirkan Al Qur’an adalah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Para shahabat telah menerima Al Qur’an dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam secara bacaan dan pemahaman. Mereka mengetahui makna-makna, maksud-maksud dan rahasia-rahasianya karena kedekatan mereka dengan Rasulullah, khususnya Al-Khulafa’ Ar-Rasyidin, Abdullah bin Mas’ud, Ibnu Abbas, Ubai bin Ka’ab, Zaid bin Tsabit, Abu Musa Al-Asy’ari dan Abdullah bin Az-Zubair radhiallahu ‘anhum. Mereka adalah para shahabat yang terkenal alim di antara shahabat lainnya. Para shababat adalah guru-guru bagi tabi’in yang di kemudian hari melahirkan ahli tafsir dari generasi ini di Makkah, Madinah dan Irak. Dari shahabat dan tabi’in, dilahirkan ahli tafsir yang mengetahui sejarah tafsir -di madrasah tafsir dengan atsar (jejak/petunjuk) Nabi dan Shahabat- yaitu imam besar dalam ushul tafsir: Muhammad bin Jarir Ath-Thabari (wafat 310 H). Ciri khas dari madrasah tafsir dengan atsar adalah menafsirkan ayat Al Qur’an dengan satu atau lebih ayat Al Qur’an lainnya. Bila tidak memungkinkan maka ditafsirkan dengan hadits Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam yang shahih. Jika tidak ditemukan hadits yang menjelaskannya maka ditafsirkan dengan ucapan shahabat terutama shahabat yang telah disebutkan di atas. Jika ucapan shahabat tidak ditemukan maka dengan ucapan tabi’in seperti Mujahid, Ikrimah, Sa’id bin Al-Musayyib, Sa’id bin Jubair, ‘Atha bin Abi Rabbah dan Al-Hasan Al-Basri. Namun jika semuanya ada, maka biasanya disebut semua. Adapun menafsirkan Al Qur’an dengan akal semata, haram menurut kesepakatan ulama Ahlus Sunnah, apalagi tafsir yang dilandasi ilmu filsafat -walaupun terkadang benar- termasuk dalam sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam: “Barangsiapa berkata tentang Al Qur’an dengan akalnya atau tanpa ilmu maka siapkanlah tempat duduknya dengan api neraka.” (HR. At-Tirmidzi, hadits hasan) Di abad ke-8 Hijriyah lahir seorang ulama ahli tafsir yang merupakan alumnus akhir madrasah tafsir dengan atsar. Dialah Isma’il bin ‘Umar bin Katsir rahimahullah, salah seorang murid Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah (wafat tahun 774 H). Tafsirnya dijadikan rujukan oleh para ulama dan penuntut ilmu semenjak jaman beliau hingga sekarang. Al-Imam Asy-Syaukani rahimahullah -beliau juga menulis tafsir- mengatakan bahwa Tafsir Ibnu Katsir adalah salah satu kitab tafsir terbaik, jika tidak bisa dikatakan sebagai tafsir terbaik, dari kitab-kitab tafsir yang ada. Al-Imam As-Suyuthi rahimahullah menilai tafsirnya menakjubkan, belum ada ulama yang menandinginya. Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih Al-‘Utsaimin rahimahullah dalam bukunya Al-‘Ilmu menganjurkan penuntut ilmu membaca Tafsir Al Qur’anil ‘Azhim atau yang lebih dikenal dengan Tafsir Ibnu Katsir. Wallahu a’lam. ____________________________ Download E-Book Tafsir Ibn Katsir  DI SINI

Nasihat Hamzah Fansuri: perahu tamsil tubuhmu

Syair Perahu

Oleh: Hamzah Fansuri

Inilah gerangan suatu madah
mengarangkan syair terlalu indah,
membetuli jalan tempat berpindah,
di sanalah i’tikat diperbetuli sudah

Wahai muda kenali dirimu,
ialah perahu tamsil tubuhmu,
tiadalah berapa lama hidupmu,
ke akhirat jua kekal diammu.

Hai muda arif-budiman,
hasilkan kemudi dengan pedoman,
alat perahumu jua kerjakan,
itulah jalan membetuli insan.

Perteguh jua alat perahumu,
hasilkan bekal air dan kayu,
dayung pengayuh taruh di situ,
supaya laju perahumu itu

Sudahlah hasil kayu dan ayar,
angkatlah pula sauh dan layar,
pada beras bekal jantanlah taksir,
niscaya sempurna jalan yang kabir.

Perteguh jua alat perahumu,
muaranya sempit tempatmu lalu,
banyaklah di sana ikan dan hiu,
menanti perahumu lalu dari situ.

Muaranya dalam, ikanpun banyak,
di sanalah perahu karam dan rusak,
karangnya tajam seperti tombak
ke atas pasir kamu tersesak.

Ketahui olehmu hai anak dagang
riaknya rencam ombaknya karang
ikanpun banyak datang menyarang
hendak membawa ke tengah sawang.

Muaranya itu terlalu sempit,
di manakan lalu sampan dan rakit
jikalau ada pedoman dikapit,
sempurnalah jalan terlalu ba’id.

Baiklah perahu engkau perteguh,
hasilkan pendapat dengan tali sauh,
anginnya keras ombaknya cabuh,
pulaunya jauh tempat berlabuh.

Lengkapkan pendarat dan tali sauh,
derasmu banyak bertemu musuh,
selebu rencam ombaknya cabuh,
La ilaha illallahu akan tali yang teguh.

Barang siapa bergantung di situ,
teduhlah selebu yang rencam itu
pedoman betuli perahumu laju,
selamat engkau ke pulau itu.

La ilaha illallahu jua yang engkau ikut,
di laut keras dan topan ribut,
hiu dan paus di belakang menurut,
pertetaplah kemudi jangan terkejut.

Laut Silan terlalu dalam,
di sanalah perahu rusak dan karam,
sungguhpun banyak di sana menyelam,
larang mendapat permata nilam.

Laut Silan wahid al kahhar,
riaknya rencam ombaknya besar,
anginnya songsongan membelok sengkar
perbaik kemudi jangan berkisar.

Itulah laut yang maha indah,
ke sanalah kita semuanya berpindah,
hasilkan bekal kayu dan juadah
selamatlah engkau sempurna musyahadah.

Silan itu ombaknya kisah,
banyaklah akan ke sana berpindah,
topan dan ribut terlalu ‘azamah,
perbetuli pedoman jangan berubah.

Laut Kulzum terlalu dalam,
ombaknya muhit pada sekalian alam
banyaklah di sana rusak dan karam,
perbaiki na’am, siang dan malam.

Ingati sungguh siang dan malam,
lautnya deras bertambah dalam,
anginpun keras, ombaknya rencam,
ingati perahu jangan tenggelam.

Jikalau engkau ingati sungguh,
angin yang keras menjadi teduh
tambahan selalu tetap yang cabuh
selamat engkau ke pulau itu berlabuh.

Sampailah ahad dengan masanya,
datanglah angin dengan paksanya,
belajar perahu sidang budimannya,
berlayar itu dengan kelengkapannya.

Wujud Allah nama perahunya,
ilmu Allah akan [dayungnya]
iman Allah nama kemudinya,
“yakin akan Allah” nama pawangnya.

“Taharat dan istinja’” nama lantainya,
“kufur dan masiat” air ruangnya,
tawakkul akan Allah jurubatunya
tauhid itu akan sauhnya.

Salat akan nabi tali bubutannya,
istigfar Allah akan layarnya,
“Allahu Akbar” nama anginnya,
subhan Allah akan lajunya.

“Wallahu a’lam” nama rantaunya,
“iradat Allah” nama bandarnya,
“kudrat Allah” nama labuhannya,
“surga jannat an naim nama negerinya.

Karangan ini suatu madah,
mengarangkan syair tempat berpindah,
di dalam dunia janganlah tam’ah,
di dalam kubur berkhalwat sudah.

Kenali dirimu di dalam kubur,
badan seorang hanya tersungkur
dengan siapa lawan bertutur?
di balik papan badan terhancur.

Di dalam dunia banyaklah mamang,
ke akhirat jua tempatmu pulang,
janganlah disusahi emas dan uang,
itulah membawa badan terbuang.

Tuntuti ilmu jangan kepalang,
di dalam kubur terbaring seorang,
Munkar wa Nakir ke sana datang,
menanyakan jikalau ada engkau sembahyang.

Tongkatnya lekat tiada terhisab,
badanmu remuk siksa dan azab,
akalmu itu hilang dan lenyap,
(baris ini tidak terbaca)

Munkar wa Nakir bukan kepalang,
suaranya merdu bertambah garang,
tongkatnya besar terlalu panjang,
cabuknya banyak tiada terbilang.

Kenali dirimu, hai anak dagang!
di balik papan tidur telentang,
kelam dan dingin bukan kepalang,
dengan siapa lawan berbincang?

La ilaha illallahu itulah firman,
Tuhan itulah pergantungan alam sekalian,
iman tersurat pada hati insap,
siang dan malam jangan dilalaikan.

La ilaha illallahu itu terlalu nyata,
tauhid ma’rifat semata-mata,
memandang yang gaib semuanya rata,
lenyapkan ke sana sekalian kita.

La ilaha illallahu itu janganlah kaupermudah-mudah,
sekalian makhluk ke sana berpindah,
da’im dan ka’im jangan berubah,
khalak di sana dengan La ilaha illallahu.

La ilaha illallahu itu jangan kaulalaikan,
siang dan malam jangan kau sunyikan,
selama hidup juga engkau pakaikan,
Allah dan rasul juga yang menyampaikan.

La ilaha illallahu itu kata yang teguh,
memadamkan cahaya sekalian rusuh,
jin dan syaitan sekalian musuh,
hendak membawa dia bersungguh-sungguh.

La ilaha illallahu itu kesudahan kata,
tauhid ma’rifat semata-mata.
hapuskan hendak sekalian perkara,
hamba dan Tuhan tiada berbeda.

La ilaha illallahu itu tempat mengintai,
medan yang kadim tempat berdamai,
wujud Allah terlalu bitai,
siang dan malam jangan bercerai.

La ilaha illallahu itu tempat musyahadah,
menyatakan tauhid jangan berubah,
sempurnalah jalan iman yang mudah,
pertemuan Tuhan terlalu susah.

Sumber: penyair.wordpress.com

 

_________________

Hamzah Fansuri  seorang penyair dikatakan dilahirkan pada akhir abad ke-16 di Panchor, Sumatera Utara. Ada orang menyebut dilahirkan di Fansur.

Juga dikatakan Hamzah Fansuri adalah pengembang tarekat Wujudiyah. Fahaman ini beranggapan bahawa segala makhluk itu pada asasnya esa, kerana wujud daripada zat Allah. Hamzah mungkin dipengaruh dengan faham Ibn Arabi, ahli tasawuf yang masyhur pada akhir abad ke-12 dan awal abad ke-13.

Tarekat Wujudiyah ini kemudiannya ditentang hebat oleh Nuruddin ar-Raniri, (seorang ulama besar yang bertugas sebagai kadi sewaktu pemerintahan Sultan Iskandar Thani pada awal abad ke-17 di Aceh) yang mengatakan Tuhan kekal tidak terjejas dari ciptaannya.

Aku kutip untaian mutiara para hukama

Aku kutip untaian mutiara para hukama

Sungguh aku jumpainya di dalam nashaihul ‘ibad:

Aku mencari sepuluh pekara di dalam sepuluh tempat,

Ternyata aku temui di sepuluh tempat yang lain:

 

Aku mencari ketinggian darjat di dalam sikap takbur

Ternyata aku temukan dalam tawadhu

 

Aku mencari kualiti ibadah tertinggi dalam solat

Ternyata aku temui dalam wara

 

Aku mencari kesenangan hidup dalam semangat mencari harta

Ternyata aku temui dalam zuhud

 

Aku mencari sinar hati dalam solat siang hari yang dilakukan secara terang-terangan

Ternyata aku temui dalam solat malam yang dilakukan sembunyi-sembunyi

 

Aku mencari sinar penerang  di hari kiamat dalam kedermawan dan kemurahan hati

Ternyata aku temui dalam hausnya puasa.

 

Aku mencari keselamatan melintasi jambatan di dalam pahala kurban

Ternyata aku temukan dalam pahala sedekah

 

Aku mencari keselamatan dari neraka dalam pahala mencapai hal-hal ysng diharuskan dalam agama

Ternyata aku temui dalam pahala meninggalkan keinginan duniawi

 

Aku mencari cinta kasih Allah dalam dunia

Ternyata aku temui dalam berzikir kepadaNya

 

Aku mencari kesejahteraan dalam berbagai  perkumpulan

Ternyata  aku temui dalam uzlah

 

Aku mencari sinar hati dalam berbagai nasihat di dalam membaca al Quran

Ternyata aku menjumpainya dalam tafakur dan tangisan.

Dr Sulaiman Nordin:Teori Wilayatul Faqih Imam Khomeini

Mufti Wilayah Persekutuan – SYIAH Bukan Ahlul Bait

Dapatkan artikal berkaitan di:

http://www.muftiwp.gov.my/v1/index.php?option=com_content&view=article&id=88

Mengenai Imam ke 12 , Imam Mahdi Syiah, disini mungkin ada kaitan:

https://aburedza.wordpress.com/2010/02/10/imam-ke-12-imam-mahdi-ia-ujud-atas-andaian-bukan-atas-kelahiran/