HUDUD: FB TG Nik Aziz, “Alhamdulillah, saya menerima baik dan bersyukur sangat2…..”

Nik Abdul Aziz Nik Mat

Bismillah, saya dimaklumkan keputusan pimpinan Pakatan Rakyat semalam yang menghormati hasrat Kelantan untuk memasukkan hukum hudud di dalam undang-undang syariah. Alhamdulillah, saya menerima baik dan bersyukur sangat2 kerana rakan-rakan dalam Pakatan Rakyat memahami hasrat Kelantan apatah lagi kerana ia tidak menyentuh non muslim. Tinggal lagi sekarang, kerajaan pusat yang didokong oleh UMNO yang masih menghalang hasrat kami.

Berikut keputusan Mesyuarat Pakatan Rakyat:

KENYATAAN PENUH PAKATAN RAKYAT

Mesyuarat Pakatan Rakyat malam ini memperakui dan mempertahankan dasar-dasar bersama yang telah dipersetujui sebelum ini sepertimana terkandung dalam Perlembagaan Persekutuan, Dasar Bersama dan Buku Jingga.

Pakatan Rakyat terus memperteguhkan iltizam politik bagi mempertingkatkan daya-saing ekonomi, pendapatan rakyat, mutu pendidikan, kesihatan dan menangani kos kehidupan yang semakin menekan.

Mesyuarat juga memperakui dan menghormati perbedaan ideologi setiap parti dalam Pakatan Rakyat sebagai sebuah permuafakatan demokratik, termasuk  pendirian PAS berkenaan hukum syariah.

Mesyuarat juga memperakui kewujudan Enakmen Jenayah Syariah II Kelantan 1993 dan enakmen Jenayah Syariah Terengganu 2003 yakni sebelum wujudnya muafakat Pakatan Rakyat. Keadilan dan PAS menghormati perbezaan pendirian oleh DAP dalam perkara ini.

Mesyuarat Pakatan Rakyat juga mempertegaskan bahawa kami tidak akan terheret dengan mainan politik terdesak Umno-Barisan Nasional untuk memecah belahkan kesatuan Pakatan Rakyat . Kita percaya penuh di atas kematangan dan kebijaksanaan rakyat untuk menilai suasana ini.

Mesyuarat sekali lagi mempertegaskan bahawa muafakat dan objektif utama politik parti-parti komponen PR dalam Pilihanraya Umum (PRU) ke-13 ini adalah untuk membina kembali asas-asas kenegaraan yang telah dirosakkan oleh Umno-BN, dengan berpandukan prinsip Keadilan Sejagat (Universal Justice), Pentadbiran yang Baik (Good Governance), Kebertanggungjawaban (Accountability), Ketelusan (Transparency), Kompetensi (Competency) bagi mencapai  Kemaslahatan Umum (Public Good) untuk semua rakyat.

Datuk Seri Anwar Ibrahim
Datuk Seri Tuan Guru Abdul Hadi Awang
Lim Kit Siang

Advertisements

Hudud: Umno Kuda Tungangan MCA-Gerakan?

Berita gembira. Berita baik kepada pendokong PAKATAN RAKYAT. Berita dari Pejabat Agong Pas menyebut DAP, PKR dan PAS semalam mengambil pendirian akan mempertahankan segala dasar yang dipersetujui bersama sebelum ini dan  menghormati perbezaan ideologi di antara ketiga-tiga parti termasuk  isu hudud. Maksudnya DAP menghormati kehendak PAS dan PAS memahami tidak sukanya DAP kepada Hudud.

Laporan Malaysia kini: SINI

Laporan Harakahdaily di SINI

Laporan The Malaysia Insider di SINI

Kepada PM Najib dan BN, ini berita buruk, apabila pakatan boleh berpakat, walaupun didalam perbedzaan pendapat.

Sebelum ini MCA dan Gerakan memberikan amaran kepada Umno, mereka akan keluar dari BN jika membenarkan undang-undang Islam itu dilaksanakan. Lanjutan itu PM Najib menjawap Kerajaannya tidak akan membenarkannya, walaupun awalnya Timbalan PM kelihatan agak lunak berhubung isu hudud.

Sebelum ini juga PAS dituduh kuda tungangan DAP. Berita terbaharu ini jelas dapat mnenyangkal dakwaan ini, kerana TG Nik Aziz bertegas akan melaksanakan Hudud sekali pun tanpa DAP.

Jadi siapa sebenar menjadi KUDA?

Jika PM Najib terus tidak benarkan Hudud di laksanakan, jelas PM Najib takutkan MCA dan Gerakan keluar BN. Jika ini terjadi lingkup UMNO. Justru maka jadilah UMNO sebagai kuda, lebih baik dari lingkup.

Kepada PAS, jadikan isu HUDUD ini peluang dan ruang untuk berkempen berdakwah tentang hudud. Kalau Bukit Kepong boleh menimbul minat rakyat untuk kembali menyinkap sejarah kemerdekaan, mengapa tidak Hudud?

PAS perlu mencari sebab mengapa bukan Islam khasnya DAP begitu takut kepada Hudud, sekaligus berusaha menjawabnya. Mereka sebenarnya tidak mengetahui kebaikan Hudud. Betullah kata TG Nik Azizi, takut Hudud macam takut hantu.

Nampaknya Allah mempermudahkan kerja Tok Guru. Pakatan tetap teguh walaupun didalam perbedzaan pandangan. Atau pun kalau PM Najib terus menghalang, di akhirat, Tuan Guru sudah ada hujah dengan Allah, PM Najib menghalang kami di Kelantan melaksanakan Hudud.

Kita menati komen TG Nik Aziz mengenai perkembangan terbaru ini.

Apa kata Ustaz Azhar Idrus tentang hudud dan orang yang menolak hudud:

Pejabat Agung PAS: Berita apa yang terjadi malam ini?

Malam ini dah hampir jam 1 malam, aku masih tercari apa-apa berita terkini yang keluar dari Pejabat Agung Pas, Kuala Lumpur. Tak berjumpa pula.

Dikatakan pada malam ini pimpinan tertinggi PAS, PKR dan DAP akan bermesyuarat bagi membincangkan cadangan PAS ‘untuk melaksanakan undang-undang jenayah syariah untuk orang Islam di Kelantan sahaja.

Apakah mesyuarat belum habis, atau tidak ada kata putus, atau tengah berhujah.

Hanya ada dua kemungkinan:

1. Esok keluar berita besar,  DAP keluar pakatan. Maka UMNO gelak besar! DAP akan kehilangan sokongan Melayu, Bersedialah Pulau pinang, Selangor dan Perak untuk jatuh dalam PRU akan datang

2. Esok kelauar berita kecil, DAP bersetuju Kelantan laksanakan Hudud. UMNO akan kecewa gila-gila.  Semua negeri pakatan akan bertambah kuat dan lorong ke Putra Jaya menjadi cerah.

Ya , jika PAS, DAP dan PKR  dapat bersetuju Kelantan laksanakan Hudud, TG Nik Aziz adalah orang paling gembira, bersama seluruh rakyat kelantan. Ya aku percaya , ini akan terjadi.

Aku masih menanti berita terkini.

Perundangan Islam – Utamakan mencegah bukan menghukum

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ(13
وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ (14)- النساء: 13-14

Yang bermaksud : Itulah batas-batas (Syariat) Allah. Dan sesiapa yang taat kepada Allah dan RasulNya, akan dimasukkan oleh Allah ke dalam Syurga yang mengalir dari bawahnya beberapa sungai, mereka kekal di dalamnya; dan itulah kejayaan yang amat besar. Dan sesiapa yang derhaka kepada Allah dan RasulNya, dan melampaui batas-batas SyariatNya, akan dimasukkan oleh Allah ke dalam api neraka, kekalah dia di dalamnya, dan baginya azab seksa yang amat menghina.Surah Al-Nisa’, ayat 13-14

Tema sambutan Hari Hududullah pada tahun 1432 Hijrah ini ialah “Hudud Satu Pencegahan dan Pendidikan, Bukan Hukuman”. Bermakna perundangan Islam termasuk hukum hudud amat mengutamakan prinsip mencegah dan mendidik umatnya ke arah keharmonian hidup bermasyarakat. Oleh itu, di dalam al-Quran, perkataan hudud disebut sebanyak 11 kali di dalam 7 ayat yang dirangkumi di dalam 5 surah yang berlainan. Satu ayat daripadanya membicarakan tentang hukum hakam puasa, tiga daripadanya tentang hukum cerai dan iddah, dan satu ayat lagi membicarakan tentang hukum faraid atau pembahagian harta pusaka, seperti mana ayat tersebut di atas. Kemudian, satu ayat juga menceritakan sikap orang-orang munafik yang suka melanggar hudud Allah dan satu lagi membicarakan tentang hukum zihar.

Penelitian terhadap ayat-ayat tersebut memberikan kefahaman kepada kita bahawa hudud bukanlah bermaksud hukuman ke atas penjenayah terhadap kesalahan-kesalahan seperti mencuri, berzina dan minum arak sahaja, tetapi lebih luas lagi ia mencangkupi semua batasan syariat yang ditentukan oleh Allah SWT. Justeru, satu silap faham yang sangat dikesalkan apabila disebut hudud, maka digambarkan sebagai satu hukuman yang kejam terhadap pesalah. Malah dilabelkan pula sebagai undang-undang primitif yang ketinggalan zaman. Sedangkan setiap pekara yang dibatasi oleh syariat dengan hukum halal dan haram dalam kehidupan manusia adalah disebut “hududullah” (hudud Allah).

Contohnya makan minum, dihalalkan oleh Allah SWT tetapi memakan perkara yang haram dikira melanggar hudud Allah. Melunaskan tuntutan fitrah manusia untuk berpasangan dibenarkan oleh Allah SWT melalui ikatan perkahwinan dan diharamkan jika dilakukan melalui bersekedudukan tanpa berkahwin yang menyebabkan hubungan zina dan ia dianggap melanggar hudud Allah. Nyata sekali, setiap perkara yang haram, melanggar perintah Allah SWT, maka dianggap melanggar hudud Allah SWT. Rasulullah SAW mengumpamakan perbuatan melakukan perkara yang haram ini seperti menceroboh tanah larangan milik Allah SWT. Sabda Rasulullah SAW:

أَلَا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى أَلَا إِنَّ حِمَى اللَّهِ فِي أَرْضِهِ مَحَارِمُهُ أَلَا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ

Yang bermaksud : Ketahuilah bahwa setiap raja mempunyai tanah larangan, dan ketahuilah sesungguhnya larangan Allah di bumiNya adalah hal-hal yang diharamkanNya. Ketahuilah bahwa di dalam tubuh ada seketul daging, apabila daging itu baik maka seluruh tubuh itu baik. Dan apabila daging itu rosak maka seluruh tubuh itupun rusak. Ketahuilah, itulah qalb.­ – Hadis riwayat Bukhari.

Kekeliruan

Saya menyebut hakikat ini kerana kekeliruan yang timbul atau sengaja ditimbulkan di dalam negara kita bahawa hudud ertinya hukuman ke atas pesalah. Maka hudud telah diwajahkan dengan wajah yang begitu buruk dan mengerikan. Seolah-olah apabila hukum hudud dilaksanakan, semua tangan akan dipotong dan semua batu akan dijadikan lontaran untuk pesalah. Kita masih terngiang-ngiang kata-kata sinis yang dilontarkan sedikit masa lalu yang menyatakan: “Jika mahu menikmati sup tangan, silalah ke Kelantan’ dan “akan habislah batu-batu di Kelantan digunakan untuk melontar pesalah zina.” Paling dukacitanya, kata-kata itu terbit daripada bibir orang Islam sendiri. Sekalipun kata-kata itu sudah lama diucapkan, tetapi kesannya telah memberikan imej yang negatif terhadap undang-undang Allah SWT.

Hasilnya, masyarakat bukannya semakin dekat dengan Islam tetapi semakin jahil dan semakin jauh daripada syariat Islam yang sebenar. Syariat Islam bukannya dilihat indah dam cantik, tetapi dilihat primitif, ketinggalan zaman, ouf of date dan sebagainya. Tanggapan seperti ini bukan sahaja berlegar di kalangan non muslim bahkan masyarakat umat Islam sendiri masih keliru di dalam memahami keindahan syariat Islam yang sebenar.

Kekeliruan dan kejahilan ini bertambah parah apabila beberapa isu agama yang berlaku sejak akhir-akhir ini tidak ditangani sebagaimana yang diajar oleh Islam. Natijahnya, Islam semakin dipandang serong oleh masyarakat. Isu-isu seperti larangan non muslim memasuki masjid dan juga bacaan al-Quran di pembesar suara misalnya, ditangani dengan wajah yang lebih cenderung ke arah sentimen tanpa bimbingan ilmu yang sebenar. Hasilnya, sentimen yang dibakar bertambah panas sedangkan panduan sebenar Islam diketepikan.

Saya sifatkan golongan yang menolak, menghina dan mengenepikan syariat Islam khususnya hudud merupakan golongan yang jahil dan tidak mengetahui keindahan syariat Islam itu sendiri. Sekalipun mungkin mereka beragama Islam, tetapi Islam yang dianuti hanya di ruang yang terbatas tanpa didaulatkan sebagai undang-undang yang memerintah. Hakikatnya, menolak undang-undang syariah samalah ertinya dengan menafikan kebijaksanaan Allah SWT selaku Pentadbir alam ini. Kalaulah seorang warganegara yang berani mengkritik undang-undang negaranya sendiri boleh dianggap sebagai menghina dan mempersendakan undang-undang tersebut, maka lebih besar kesalahannya jika seorang Islam berani mengkritik undang-undang Islam sebagai ketinggalan zaman dan tidak sesuai dengan masa, orang ini bukan sahaja mencabar kebijaksanaan dan kekuasaan Allah S.W.T, tetapi boleh menjejaskan imannya sebagai seorang muslim.

Saya yakin, sebahagian besar daripada masalah ini ialah kerana kejahilan terhadap keindahan undang-undang Islam itu sendiri. Justeru, Kelantan mengambil inisiatif untuk mengadakan sambutan Hari Hududullah setiap tahun dan pada tahun ini pula diadakan seminar undang-undang syariah peringkat kebangsaan untuk memberikan pendedahan dari masa ke semasa kepada masyarakat agar apabila tiba saat dan masanya yang membolehkan hudud dilaksanakan, ia akan dilaksanakan dengan penerimaan dan kefahaman daripada masyarakat yang sudah terdidik dengan maklumat-maklumat yang benar.

Optimis

Saya optimis, jika wajah sebenar undang-undang syariah didedahkan, tidak akan ada suara-suara sumbang yang menolak pelaksanaannya nanti. Kata cerdik pandai tidak kenal maka tidak cinta.

Sehubungan itu, besarlah harapan saya agar seminar ini dapat dilaksanakan dari masa ke semasa dan hendaklah dibuka penyertaannya kepada penyertaan masyarakat non muslim untuk datang mendengar dan mengemukakan persoalan agar setiap kemusykilan dapat dijawab oleh para ilmuan bukannya diperdebatkan di dada-dada akhbar sehingga menjadi isu politik yang bias.

Hasarat Kerajaan Negeri ialah untuk mempertingkatkan syiar Islam di Kelantan ini. Oleh itu, saya menyeru kepada semua jabatan kerajaan sama ada negeri atau pesekutuan agar sama-sama bertanggungjawab dalam meningkatkan kualiti iman di kalangan rakyat dengan berkerjasama menyeru kebaikan, mencegah kemungkaran dengan cara masing-masing. Mudah-mudahan kehidupan kita semua ini akan mendapat ihsan dan keberkatan dariNya.

Firman Allah SWT :

ولْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

Maksudnya: “Dan hendaklah ada di antara kamu satu puak yang menyeru kepada kebajikan dan menyuruh berbuat segala perkara yang baik serta melarang daripada segala yang salah. Dan mereka yang demikian ialah orang yang berjaya”. –Surah Ali Imran, ayat 104.

Apa yang penting difahami bahawa hukum hudud ini bila dilaksanakan, bukannya pelaksananya adalah orang politik. Tetapi hakim yang akan menjatuhkan hukuman. Itupun setelah menjalani perbicaraan yang adil terlebih dahulu. Jadi tidak perlu untuk merasa gerun dan takut dengan hukum hudud kerana bimbang kononnya akan dikuasai oleh orang politik.

Justeru, saya mengharapkan agar tabiat menolak hudud ini dapat diperbetulkan agar jangan menjadi kebiasaan di kalangan masyarakat. Jika gejala penolakan ini tidak dibendung, saya bimbang menjadi satu trend yang sebenarnya membawa kesan yang tidak baik terhadap akidah umat Islam.  Jangan merasakan ini sebagai satu isu yang mudah kerana mempertikaikan hukum hudud sebenarnya mempertikaikan Allah SWT.

Penegasan Allah

Sebagai mengingatkan kembali, hayatilah penegasan Allah mengenai hudud yang bertaraf “tilka” memberi makna kehormatan, ketinggian dan peringkat atasan dari segi keutamaannya. Bermakna ia perkara penting. Maka orang yang tidak menerima hudud Allah, orang itu adalah orang durhaka!

Hukuman-hukuman hudud akan dilaksanakan oleh orang yang pakar mengenainya. Penghukuman hudud ada orangnya yang kita panggil hakim. Ia adalah tugas hakim bukannya orang politik. Maka rakyat atau mereka yang ragu, tidak perlu bimbang.

Kita juga kena ingat balik kisah “riddah” pada zaman Saidina Abu Bakar menjadi khalifah. Keputusan beliau ialah mengisytihar perang terhadap golongan riddah. Lalu Saidina Abu Bakar menegaskan: “Usahkan orang tidak mengeluarkan zakat, orang yang tidak beri ‘tali hidung’ (‘iqal) unta, aku akan perangi mereka.” Ia bermakna perbuatan yang bersifat durhaka itu tidak bolleh dibiarkan, kerana bila dibiarkan akan rosaklah masyarakat (orang ramai).

Sama juga, dengan seseorang itu yang membiarkan bacaan fatihah secara tidak betul tajwid, akan berterusan dengan tidak betul. Sedangkan kerana bacaan tidak betul itu, mwenyebabkan ia berubah makna atau menjadi makna yang tidak betul.

Akhirnya, rakaman tahniah dan terima kasih kepada semua pihak yang telah istiqomah dan sentiasa mengambil tanggungjawab menjayakan misi hududullah ini.

*Olahan daripada ucapan pada Sambutan Hari Hududullah Negeri Kelantan, pada 22 Syawal 1432 bersamaan 20 September 2011, jam 10.40 pagi di Balai Islam Lundang, Kota Bharu.

SUMBER:http://www.blogtokguru.com/perundangan-islam-%E2%80%93-utamakan-mencegah-bukan-menghukum-2/

Hukuman Hudud, Qisas, Diyat dan Ta’zir

 

Bentuk Hukuman Yang Dikenakan Ke Atas Penjenayah

SUMBER: JABATAN MUFTI MELAKA

Mengikut peruntukan hukum syara` yang disebutkan di dalam Al-Qur’an dan Al-Hadith dan yang dikuatkuasakan dalam undang-undang jinayah syar`iyyah, penjenayah-penjenayah yang didakwa di bawah kes jinayah syar`iyyah apabila sabit kesalahannya di dalam mahkamah wajib dikenakan hukuman hudud, qisas, diyat atau ta`zir.

Hukuman-hukuman ini adalah tertakluk kepada kesalahan-kesalahan yang dilakukan oleh penjenayah-penjenayah tersebut.

1. Hukuman Hudud

Hukuman hudud adalah hukuman yang telah ditentukan dan ditetapkan Allah di dalam Al-Qur’an dan Al-Hadith. Hukuman hudud ini adalah hak Allah yang bukan sahaja tidak boleh ditukar ganti hukumannya atau diubahsuai atau dipinda malah tidak boleh dimaafkan oleh sesiapapun di dunia ini. Mereka yang melanggar ketetapan hukum Allah yang telah ditentukan oleh Allah dan RasulNya adalah termasuk dalam golongan orang yang zalim. Firman Allah s.w.t. yang bermaksud:

“Dan sesiapa yang melanggar aturan-aturan hukum Allah maka mereka itulah orang-orang yang zalim.” (Surah Al-Baqarah, 2:229).

Kesalahan-kesalahan yang wajib dikenakan hukuman hudud ialah:

a) Berzina, iaitu melakukan persetubuhan tanpa nikah yang sah mengikut hukum syara`.

b) Menuduh orang berzina (qazaf), iaitu membuat tuduhan zina ke atas orang yang baik lagi suci atau menafikan keturunannya dan tuduhannya tidak dapat dibuktikan dengan empat orang saksi.

c) Minum arak atau minuman yang memabukkan sama ada sedikit atau banyak, mabuk ataupun tidak.

d) Mencuri, iaitu memindahkan secara sembunyi harta alih dari jagaan atau milik tuannya tanpa persetujuan tuannya dengan niat untuk menghilangkan harta itu dari jagaan atau milik tuannya.

e) Murtad, iaitu orang yang keluar dari agama Islam, sama ada dengan perbuatan atau dengan perkataan, atau dengan i`tiqad kepercayaan.

f) Merompak (hirabah), iiatu keluar seorang atau sekumpulan yang bertujuan untuk mengambil harta atau membunuh atau menakutkan dengan cara kekerasan.

g) Penderhaka (bughat), iaitu segolongan umat Islam yang melawan atau menderhaka kepada pemerintah yang menjalankan syari`at Islam dan hukum-hukum Islam.

2. Hukuman Qisas

Hukuman qisas adalah sama seperti hukuman hudud juga, iaitu hukuman yang telah ditentukan oleh Allah di dalam Al-Qur’an dan Al-Hadith. Hukuman qisas ialah kesalahan yang dikenakan hukuman balas.

Membunuh dibalas dengan bunuh (nyawa dibalas dengan nyawa), melukakan dibalas dengan melukakan, mencederakan dibalas dengan mencederakan.

Kesalahan-kesalahan yang wajib dikenakan hukuman qisas ialah:

a) Membunuh orang lain dengan sengaja.

b) Menghilangkan atau mencederakan salah satu anggota badan orang lain dengan sengaja.

c) Melukakan orang lain dengan sengaja. Hukuman membunuh orang lain dengan sengaja wajib dikenakan hukuman qisas ke atas si pembunuh dengan dibalas bunuh. Firman Allah s.w.t. yang bermaksud:

“Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan kamu menjalankan hukuman qisas (balasan yang seimbang) dalam perkara orang-orang yang mati dibunuh.” (Surah Al-Baqarah, 2:178)

Hukuman menghilangkan atau mencederakan salah satu anggota badan orang lain atau melukakannya wajib dibalas dengan hukuman qisas mengikut kadar kecederaan atau luka seseorang itu juga mengikut jenis anggota yang dicederakan dan dilukakan tadi.

Firman Allah s.w.t. yang bermaksud:

“Dan Kami telah tetapkan atas mereka di dalam kitab Taurat itu, bahawasanya jiwa dibalas dengan jiwa, dan mata dibalas dengan mata, dan hidung dibalas dengan hidung, dan telinga dibalas dengan telinga, dan gigi dibalas dengan gigi, dan luka-luka juga hendaklah dibalas (seimbang). Tetapi sesiapa yang melepaskan hak membalasnya, maka menjadilah ia penebus dosa baginya. Dan sesiapa yang tidak menghukum dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah, maka mereka itulah orang-orang yang zalim.” (Surah Al-Ma’idah: 45)

3. Hukuman Diyat

Hukuman diyat ialah harta yang wajib dibayar dan diberikan oleh penjenayah kepada wali atau waris mangsanya sebagai gantirugi disebabkan jenayah yang dilakukan oleh penjenayah ke atas mangsanya. Hukuman diyat adalah hukuman kesalahan-kesalahan yang sehubungan dengan kesalahan qisas dan ia sebagai gantirugi di atas kesalahan-kesalahan yang melibatkan kecederaan anggota badan atau melukakannya.

Kesalahan-kesalahan yang wajib dikenakan hukuman diyat ialah:

a) Pembunuhan yang serupa sengaja.

b) Pembunuhan yang tersalah (tidak sengaja).

c) Pembunuhan yang sengaja yang dimaafkan oleh wali atau waris orang yang dibunuh. Firman Allah s.w.t. yang bermaksud:

“Maka sesiapa (pembunuh) yang dapat sebahagian keampunan dari saudaranya (pihak yang terbunuh) maka hendaklah (orang yang mengampunkan itu) mengikut cara yang baik (dalam menuntut ganti nyawa), dan si pembunuh pula hendaklah menunaikan (bayaran ganti nyawa itu) dengan sebaik-baiknya. Yang demikian itu adalah suatu keringanan dari Tuhan kamu serta satu rahmat kemudahan. Sesudah itu sesiapa yang melampaui batas (untuk membalas dendam pula) maka baginya azab siksa yang tidak terperi sakitnya.” (Surah Al-Baqarah, 2:178)

4. Hukuman Ta`zir

Hukuman ta`zir ialah kesalahan-kesalahan yang hukumannya merupakan dera, iaitu penjenayah-penjenayah tidak dijatuhkan hukuman hudud atau qisas. Hukuman ta`zir adalah hukuman yang tidak ditentukan kadar atau bentuk hukuman itu di dalam Al-Qur’an dan Al-Hadith.

Hukuman ta`zir adalah dera ke atas penjenayah-penjenayah yang telah sabit kesalahannya dalam mahkamah dan hukumannya tidak dikenakan hukuman hudud atau qisas kerana kesalahan yang dilakukan itu tidak termasuk di bawah kes yang membolehkannya dijatuhkan hukuman hudud atau qisas.

Jenis, kadar dan bentuk hukuman ta`zir itu adalah terserah kepada kearifan hakim untuk menentukan dan memilih hukuman yang patut dikenakan ke atas penjenayah-penjenayah itu kerana hukuman ta`zir itu adalah bertujuan untuk menghalang penjenayah-penjenayah mengulangi kembali kejahatan yang mereka lakukan tadi dan bukan untuk menyiksa mereka.

 

BACA SELENGKAPNYA DI : http://www.al-azim.com/masjid/infoislam/jinayat/home.htm

Peperangan Yang Dipimpin Rasullullah s.aw. Dalam Bulan Syawal


Sekarang masih di dalam bulan Syawal 1432, bulan puasa Enam. Bulan Syawal adalah di antara bulan yang banyak berlaku peperangan yang dipimpin sendiri oleh Rasullulah s.a.w. Disenaraikan peperangan tersebut mengikut tahun Hijrah Rasullullah s.a.w :

Tahun 2 Hijrah

1. Perang Bani Sulaim.

2. Perang Bani Qainuqa

Tahun 3 Hijrah

1. Perang Uhud

2. Perang Hamra’ al-Asad

Tahun 5 Hijrah

1. Perang Al-Ahzab

2. Perang Bani Quraizhah

Tahun 8 Hijrah

1. Perang Hunain

2. Perang Tha’if

3. Perang Tabuk  – perang terakhir dipimpin baginda Rasul s.a.w

Garis Masa Pemerintahan Khalifah

BIL NAMA KHALIFAH TAHUN MASIHI TAHUN HIJRAH*
Khulafa’ur Rosyidin di Madinah 632 10
1 Abu Bakar (632 – 634) 632 10
2 Umar bin Khattab (634 – 644) 634 12
3 Utsman bin Affan (644 – 656) 644 23
4 Ali bin Abi Talib (656 – 661) 656 35
Kekhalifahan Bani Umayyah di Damaskus 661 40
1 Muawiyah I bin Abu Sufyan, 661-680 661 40
2 Yazid I bin Muawiyah, 680-683 680 60
3 Muwaiyah II bin Yazid, 683-684 683 63
4 MarwanI bin al-Hakam, 684-685 684 64
5 Abdul-Maluk bin Marwan, 685-705 685 65
6 Al-Walid I bin Abdul-Malik, 705-715 705 86
7 Sulaiman bin Abdul-Malik, 715-717 715 96
8 Umar II bin Abdul-Aziz, 717-720 717 98
9 Yazid II bin Abdul-Malik, 720-724 720 101
10 Hisyam bin Abdul-Malik, 724-743 724 105
11 Al-Walid II bin Yazid II, 743-744 743 125
12 Yazid III bin al-Walid, 744 744 126
13 Ibrahim bin al-Walid, 744 744 126
14 Marwan II bin Muhammad (memerintah di Harran, Jazira) 744-750 744 126
Kekhalifahan Bani Abbasiyah di Baghdad 750 132
1 Abu’l Abbas As-Saffah – 750 – 754 750 132
2 Al-Mansur – 754 – 775 754 136
3 Al-Mahdi – 775 – 785 775 158
4 Al-Hadi- 785 – 786 785 168
5 Harun ar-Rasyid – 786 – 809 786 169
6 Al-Amin – 809 – 813 809 193
7 Al-Ma’mun – 813 – 833 813 197
8 Al-Mu’tasim Billah – 833 – 842 833 218
9 Al-Watsiq – 842 – 847 842 227
10 Al-Mutawakkil – 847 – 861 847 232
11 Al-Muntashir – 861 – 862 861 246
12 Al-Musta’in – 862 – 866 862 248
13 Al-Mu’tazz – 866 – 869 866 252
14 Al-Muhtadi – 869 – 870 869 255
15 Al-Mu’tamid – 870 – 892 870 256
16 Al-Mu’tadhid – 892 – 902 892 278
17 Al-Muktafi – 902 – 908 902 289
18 Al-Muqtadir – 908 – 932 908 295
19 Al-Qahir – 932 – 934 932 320
20 Ar-Radhi – 934 – 940 934 322
21 Al-Muttaqi – 940 – 944 940 328
22 Al-Mustakfi – 944 – 946 944 332
23 Al-Muthi’ – 946 – 974 946 334
24 Ath-Tha’i’ – 974 – 991 974 363
25 Al-Qadir – 991 – 1031 991 381
26 Al-Qa’im – 1031 – 1075 1031 422
27 Al-Muqtadi – 1075 – 1094 1075 467
28 Al-Mustazhir – 1094 – 1118 1094 487
29 Al-Mustarsyid – 1118 – 1135 1118 512
30 Ar-Rasyid – 1135 – 1136 1135 529
31 Al-Muqtafi – 1136 – 1160 1136 530
32 Al-Mustanjid Billah – 1160 – 1170 1160 555
33 Al-Mustadhi’ – 1170 – 1180 1170 565
34 An-Nashir – 1180 – 1225 1180 575
35 Azh-Zhahir – 1225 – 1226 1225 622
36 Al-Mustanshir – 1226 – 1242 1226 623
37 Al-Musta’shim – 1242 – 1258 1242 639
Kekhalifahan Bani Abbasiyah di Kairo 1261 659
1 Al-Mustanshir II – 1261 1261 659
2 Al-Hakim I – 1262 – 1302 1262 660
3 Al-Mustakfi I – 1302 – 1340 1302 701
4 Al-Wathiq I – 1340 – 1341 1340 740
5 Al-Hakim II – 1341 – 1352 1341 741
6 Al-Mu’tadid I – 1352 – 1362 1352 753
7 Al-Mutawakkil I – 1362 – 1383 1362 763
8 Al-Wathiq II – 1383 – 1386 1383 785
9 Al-Mu’tashim – 1386 – 1389 1386 788
10 Al-Mutawakkil I (pengangkatan kedua) – 1389 – 1406 1389 791
11 Al-Musta’in – 1406 – 1414 1406 809
12 Al-Mu’tadid II – 1414 – 1441 1414 817
13 Al-Mustakfi II – 1441 – 1451 1441 845
14 Al-Qa’im bi Amrillah – 1451 – 1455 1451 855
15 Al-Mustanjid – 1455 – 1479 1455 859
16 Al-Mutawakkil II – 1479 – 1497 1479 884
17 Al-Mustamsik – 1497 – 1508 1497 902
18 Al-Mutawakkil III – 1508 – 1517 1508 914
Kekhalifahan Turki Utsmani 1512 918
1 Selim I – 1512 – 1520 (scara aktif menggunakan gelar khalifah) 1512 918
2 Mustafa I (Pengangkatan Pertama) – 1617 – 1618 1517 923
2 Suleiman I (Suleiman yang Agung) – 1520 – 1566 1520 926
3 Selim II – 1566 – 1574 1566 974
4 Murad III – 1574 – 1595 1574 982
5 Mehmed(Muhammed) III – 1595 – 1603 1595 1003
6 Ahmed I – 1603 – 1617 1603 1012
8 Osman II – 1618 – 1622 1618 1027
9 Mustafa I (Pengangkatan Kedua) – 1622 – 1623 1622 1031
10 Murad IV – 1623 – 1640 1623 1032
11 Ibrahim I – 1640 – 1648 1640 1050
12 Mehmed (Muhammed) IV – 1648 – 1687 1648 1058
13 Suleiman II – 1687 – 1691 1687 1098
14 Ahmed II – 1691 – 1695 1691 1102
15 Mustafa II – 1695 – 1703 1695 1107
16 Ahmed III – 1703 – 1730 1703 1115
20 Abd-ul-Hamid I – 1774 – 1789 1714 1126
17 Mahmud I – 1730 – 1754 1730 1143
18 Osman III – 1754 – 1757 1754 1167
19 Mustafa III – 1757 – 1774 1757 1170
21 Selim III – 1789 – 1807 1789 1203
22 Mustafa IV – 1807 – 1808 1807 1222
23 Mahmud II – 1808 – 1839 1808 1223
24 Abd-ul-Mejid I – 1839 – 1861 1839 1255
25 Abd-ul-Aziz – 1861 – 1876 1861 1278
26 Murad V – 1876 1876 1293
27 Abd-ul-Hamid II – 1876 – 1909 (secara aktif menggunakan gelar khalifah) 1876 1293
Catatan: Sejak 1908 sistem pemerintahan Islam berakhir. 1908 1326
1 Mehmed(Muhammed) V – 1909 – 1918 1909 1327
2 Mehmed (Muhammed)VI – 1918 – 1922 1918 1337
3 Abdul Mejid II – 1922 – 1924; hanya sebagai khalifah (Kepala negara: Gazi Mustafa Kemal Pasha Ataturk) 1922 1341
CATITAN * TAHUN HIJRAH DIKIRA SECARA  KASAR MENGIKUT FORMULA = (TAHUN y  -622)BAHAGI(32 DARAB 33)

Kedatangan Islam Ke Terengganu .


Batu Bersurat Terangganu adalah bukti kuat berkaitan dengan kedatangan Islam ke Terangganu. Ustaz Siful Bahari, ADUN Paka 1999-2004 ,  dalam blognya menulis mengenai kedatangan Islam ke Terangganu:

Pada 22 Februari 2003 lalu, Kerajaan pimpinan Pas Terengganu telah mengadakan sambutan besar-besaran sempena genapnya usia kedatangan Islam di Terengganu selama 700 tahun berdasarkan tarikh/tanggal yang tercatat di Batu Bersurat yang ditemui di Hulu Terengganu. Penemuan Batu Bersurat itu merakamkan betapa Islam telah ada di Terengganu sebelum 22 Februari 1303 telah mengubah sejarah awal yang menyebut bahawa Islam mula tiba di Malaysia melalui Melaka dalam tahun 1409 Masihi. Hampir semua buku sejarah mengatakan bahawa Islam di negara ini bermula di Melaka tetapi penemuan Batu Bersurat itu menyebut bahawa Islam tiba melalui Terengganu 100 tahun lebih awal iaitu 22 Februari 1303.

Batu bersurat ini merupakan batu yang mempunyai ukiran yang paling tua dan tulisan Jawi pertama ditemui di Malaysia. Batu ini ditemui separuh tenggelam selepas banjir surut di tebing Sungai Tersat di Kuala Berang, Hulu Terengganu pada tahun 1899. Pada Batu Bersurat Terengganu terdapat pula catatan nama Raja Mandalika yang telah memerintah dan melaksanakan syariat Islam.Isi teks batu bersurat ini mengenai undang-undang seorang raja. Catatan yang terkandung pada batu ini menyebut Islam sebagai agama rasmi dan menerangkan hukum-hukum Islam tentang maksiat dan segala kemungkaran. Peri pentingnya Batu bersurat ini akhirnya ia mengambil tapak dibulatan penyu sebagai tanda sejarah kedatangan Islam di Terengganu. Ianya juga cadangan penulis sendiri dalam sidang dewan undangan supaya mengalihkan patung penyu yang bersifat dan digantikan dengan tanda kedatangan Islam ke Terengganu itu. Ia pernah menjadi isu politik UMNO-BN dengan patung penyu ini yang amat dipertahankan oleh puak-puak UMNO-BN.

 Wikipidia pula mencatatkan:

Batu Bersurat Terengganu yang dianggarkan telah berusia lebih kurang 700 tahun ini merupakan batu bersurat yang mempunyai ukiran yang paling tua dan tulisan Jawi pertama ditemui di Malaysia. Ia membuktikan Islam telah sampai ke Terengganu sebelum 1326 atau 1386. Batu ini ditemui separuh tenggelam selepas banjir surut di tebing Sungai Tersat di Kuala Berang, Hulu Terengganu pada tahun 1899.

 Batu ini dikatakan telah disedari oleh Saiyed Husin bin Ghulam Al Bukhari iaitu seorang ahli perniagaan. Saiyed Husin meminta Penghulu Ali dan orang kampung mengangkat dan meletakkannya diatas rakit untuk dibawa ke Kuala Terengganu. Sampai di Kuala Terengganu, batu ini telah di persembahkan Kebawah Duli Yang Maha Mulia Sultan Zainal Abidin III dan kemudian batu itu diletakkan diatas Bukit Puteri.

Pada tahun 1922 Timbalan Penasihat Inggeris di Terengganu Encik H.S. Peterson meminta seorang jurufoto berbangsa Jepun, N.Suzuki mengambil gambar dan dihantar kepada C.O. Blegden untuk dibuat pembacaan. Batu itu telah patah sebahagian disebelah atasnya dan ditulis didalam bahasa Melayu dengan tulisan jawi bertarikh 702 Hijrah.

Pada tahun 1923, batu ini dipinjamkan ke Muzium Singapura sehingga Muzium Negara di Kuala Lumpur siap dibina, batu bersurat tersebut telah dipulangkan ke Kuala Lumpur dari Muzium Raffles Singapura.

Pada 12 Februari 1987, Kerajaan Negeri Terengganu telah menulis surat kepada Jabatan Muzium menyatakan hasrat untuk mendapat kembali Batu Bersurat tersebut untuk dijadikan bahan pameran di Muzium Negeri Terengganu. Pada tahun 1991, Jemaah Menteri telah memutuskan supaya Batu Bersurat dipulangkan kepada Kerajaan Negeri Terengganu

Isi teks batu bersurat ini mengenai undang-undang seorang raja. Catatan yang terkandung pada batu ini menyebut Islam sebagai agama rasmi dan menerangkan hukum-hukum Islam tentang maksiat dan segala kemungkaran. Catatan ini dipercayai sebagai bukti kedatangan agama Islam di Terengganu pada tahun 1303. Batu bersurat ini disimpan di Istana Sultan Terengganu sebelum di pindahkan ke Arkib Negara pada tahun 60-an.

Muka pertama

  1. RasululLah dengan yang arwah santabi mereka
  2. Asa pada Dewata Mulia Raya beri hamba meneguhkan Agama Islam
  3. Dengan benar bicara derma mereka bagi sekalian hamba Dewata Mulia Raya
  4. Di Benuaku ini penentu agama RasululLah sallallahi wassalama raja.
  5. Mandalika yang benar bicara sebelah Dewata Mulia Raya di dalam
  6. Bumi penentu itu fardhu pada sekalian Raja Manda.
  7. Lika Islam menurut setitah Dewata Mulia Raya dengan benar.
  8. Bicara berbajiki benua penentuan itu maka titah Seri Paduka.
  9. Tuhan menduduki Tamra ini di Benua Terengganu adi pertama ada.
  10. Jumaat di bulan Rajab di tahun saratan disasanakala.
  11. Baginda RasululLah telah lalu tujuh ratus dua.

Muka kedua

  1. Keluarga di Benua jauh kan
  2. Datang berikan.keempat orang berpiutang.
  3. Jangan mengambil….(a)mbilhilangkanemas.
  4. Kelima derma barang orang….(mar)dika.
  5. Jangan mengmbil tugas buat temasnya.
  6. Jika ia ambil hilangkan emas.Keenam derma barang.
  7. Orang berbuat bala cara laki-laki perempuan satitah.
  8. Dewata Mulia Raya jika merdeka bujang palu.
  9. Seratus ratun jika merdeka beristeri.
  10. Atawa perempuan bersuami ditanam hinggakan.
  11. Pinggang dihambalang dengan batu matikan.
  12. Jika inkar (bala cara) hambalang jika anak mandalika…..

Muka ketiga

  1. Bujang dandanya sepuluh tengan tiga jika ia………
  2. Menteri Bujang dandanya tujuh tahil se (paha)….
  3. Tengah tiga, jika tetua bujang dandanya lima (tahil….
  4. Tujuh tahil sepaha masuk bandara, jika O (rang)…..
  5. Merdeka. Ketujuh derma barang perempuaan hendaak……….
  6. Tiada dapat bersuami, jika ia berbuat balabicara…………..

Muka keempat

  1. ……….tiada benar dendanya setahil sepaha kesembilan derma.
  2. ……….Seri Paduka Tuhan (Tuan) siapa tiada harta dendanya.
  3. ……….Ke sepuluh derma jika anakku, atawa pemaainku atawa cucuku atawa keluarga ku atawa anak.
  4. ……….tamra ini segala isi tamra barang siapa tiada menurut tamra ini laknat Dewata Mulia raya.
  5. ………..di jadikan Dewata Mulia Raya bagi yang langgar acara tamra ini.

Tarikh tepat bagi penulisan batu bersurat ini tidak dapat ditentukan dengan tepat. Teks pada batu bersurat ini ada menyatakan mengenai tarikh ia ditulis, iaitu “Jumaat di bulan Rejab di tahun saratan di sasanakala Baginda Rasulullah telah lalu tujuh ratus dua”. Namun begitu, mesej teks ini agak kabur dan menimbulkan keraguan dalam kalangan sejarawan.

Menurut kajian yang dilakukan oleh Prof. Dr. Syed Muhammad Naquib Al-Attas, tarikh bagi batu bersurat ini ialah Jumaat, 4 Rejab 702 H, bersamaan dengan 22 Februari 1303 M.

Jika disorot Garis Masa sejarah Islam pada tahun 702 Hijrah, adalah zaman pemerintahan Al-Mustakfi I (1302 – 1340 M) iaitu dari Kekhalifahan Bani Abbasiyah di Kairo.

Raja Mandalika yang tercatit pada batu bersurat tersebut yang penulis boldkannya  pada pandangan penulis ialah seorang Raja dari kerajaan Ayuthia di Thailand, sebuah pemerintahan Islam yang menguasai Thailand pada abad ke empat belas masihi hingga abad 18 masihi. Ya, sebenarnya pada hemat saya Islam pernah menguasai seluruh Thailand pada abad 14-abad ke 18.

Di Semenanjung Tanah Melayu pula jika di sorot kembali Garis Masa Sejarahnya, kita dapati Negeri Kedah pada masa tersebut telah Islam  dan pemerintahnya ialah Sultan Mahmud Shah I (679H – 721H bersamaan 1280M – 1321M ). Adalah di percayai Kedah telah menerima Islam sebelum tahun 877M lagi, itu pada zaman pemerintahan Al-Mu’tamid ( 870 – 892 M), seorang Khalifah Bani Abbasiyah di Baghdad