Monthly Archives: Disember 2010
Bolehkah Bukan Islam Menyentuh Dan Membaca al Quran?
Bolehkah Bukan Islam Menyentuh Dan Membaca al Quran?
Tajuk di atas merujuk kepada bukan Islam. Tidak menjadi masalah kepada orang Islam sendiri kerana kita sememangnya menerima dan menghormati kesucian kitab al Quran, jestru kita akan sentiasa menjaga tertib dan adap selayaknya.
Ustaz Hussain Yee di dalam ceramahnya (DENGAR DI SINI) berpendapat orang bukan Islam boleh menyentuh dan membaca alQuran, kerana al Quran sebagai petunjuk bagi manusia. Beliau merujuk kepada ayat
شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ
Bulan Ramadan , bulan yang di dalamnya diturunkan (permulaan) Al Qur’an sebagai petunjuk bagi manusia …..
– Al Baqarah 185
Sebaliknya firman Allah :
إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ
فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ
لا يَمَسُّهُ إِلا الْمُطَهَّرُونَ
sesungguhnya Al Qur’an ini adalah bacaan yang sangat mulia,
pada kitab yang terpelihara (Lohmahfuz),
tidak menyentuhnya kecuali hamba-hamba yang disucikan.
– al Waqiah 77-79
Adalah merujuk kepada keadaan al Quran di tempat asalnya di Loh Mahfuz, bukan setelah diturunkan ke dunia.
Sehubungan dengan itu mari kita teliti ayat dari surah al Waaqiah tersebut dan ayat yang berkaitan pada surah Abassa:
As Sayuti di dalam Asbabun Nuzul[1] menyebut:
Dikemukakan bahwa ayat ini (S. Al Waaqiah 56 : 75 – 82) turun berkenaan dengan serombongan Kaum Anshar di waktu perang Tabuk yang beristirahat di Hijr (peninggalan kaum Nabi Shaleh) dan dilarang menggunakan air yang ada di situ. Kemudian mereka pindah ke tempat lain, tapi mereka tidak mendapatkan air sama sekali. Mereka mengadu kepada Nabi saw. Rasulullah shalat dua raka’at dan berdu’a. Berawanlah langit dan terus turun hujan atas perintah dan karunia Allah, sehingga mereka dapat minum sepuas-puasnya. Berkata Anshar kepada yang dituduh munafiq: “Bagaimana pendapatmu setelah Nabi saw. mendu’a dan turun hujan untuk kepentingan kita?”. Orang itu menjawab: “Kita diberi hujan tidak lain karena ramalan seseorang”. Ayat ini (S. 56 : 75 s/d 82) turun untuk mengingatkan ummatnya bahwa segala sesuatu ditetapkan oleh Allah swt.
Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim yang benumber dari Abi Hazrah.
Dr Wahbah al-Zuhaily menulis didalam Tafsir al Munir[2] pada mentafsir ayat ini:
Firman Allah (yang bermaksud):
“Yang tersimpan di dalam kitab yang cukup terpelihara. Tidak disentuh melainkan oleh mereka yang bersuci, al-Qur’an diturunkan oleh Allah Tuhan sekalian alam “ (al-Waaqi’ah, 56: 78-80).
Ayat ini menjelaskan tiga sifat lain bagi al-Qur’an. Pertama. (teks aslinya) terletak di Luh Mahfuz yang terpelihara dan terjamin, yang tidak dapat ditatap oleh sesiapa kecuali oleh malaikat muqarrabun, dimana mereka adalah penghulu segala malaikat yang terdiri daripada malaikat Jibrail, Mikail, Israfil dan Iain-Iain. Al-Qur’an ini tidak disentuh di langit kecuali oleh malaikat yang suci. Di dunia pula ia tidak boleh disentuh kecuali oleh orang-orang yang suci daripada dua hadas: kecil dan besar iaitu hadas dan janabah. la diturunkan oleh Allah, bukannya sihir, tilikan atau syair. la bukan kata-kata manusia, bahkan ia adalah kebenaran yang tidak diragukan lagi. Selain dari kitab suci al-Qur’an tidak ada kitab suci yang dianggap absah (valid) pada masa kini.
Intisari ayat ini menunjukkan bahawa al-Qur’an tidak disentuh oleh orang kafir, orang yang berjunub dan orang yang berhadas. Malik dalam kitab Muwatta’ dan Ibn Hibban dalam Sahihnya menyatakan bahawa dalam perutusan yang ditulis oleh Rasulullah kepada ‘Amru bin Hazm ada dinyatakan:
“al-Qur’an tidak boleh disentuh kecuali oleh orang yang suci”.
Abu Daud pula dalam al-Marasil dan Ashab al-Sunan meriwayatkan hadis al-Zuhri katanya:
Aku membaca dalam catatan hamba Abu Bakar bin Muhammad bin Amru bin Hazm bahawa Rasulullah s.’a.w. bersabda:
“Dan janganlah menyentuh al-Qur’an melainkan orang yang dalam keadaan suci”.
Al-Daraqutni mengisnadkannya sebagai daripada Amru bin Hazm dan Abdullah bin Umar dan Uthman bin Abi al-‘As. Akan tetapi dalam sanad kedua-duanya ada sedikit persoalan.
Mengenai orang yang berhadas tidak dibenarkan menyentuh mashaf memang merupakan pandangan yang hampir disepakati oleh semua ulama’. Segolongan fuqaha Maliki mengharuskan orang berhadas menyentuh al-Qur’an untuk keperluan belajar dan mengajar. Dalam waktu yang sama para ulama’ menegaskan bahawa pendapat yang rajih mengenai kitab di sini ialah: kitab yang berada di tangan maiaikat; seperti mana yang disebutkan dalam firman Allah (yang bermaksud):
“Di dalam kitab-kilab yang dimuliakan. Yang ditinggikan lagi disucikan, di tangan para penulis (maiaikat), yang mulia lagi berbakti.” (Abasa, 80: 13-16).
Justeru ayat ini diturunkan dalam rangka menyanjung al-Qur’an dan bahawa al-Qur’an bukan diilhamkan oleh khalayak syaitan. Selain dari itu surah ini adalah surah Makkiyyah. Manakala surah Makkiyyah lumrahnya lebih menumpukan kepada perkara usuluddin untuk menguatkan tauhid, hari akhirat dan kenabian. Adapun hukum-hukum furu’ atau ranting biasanya ditampilkan oleh ayat-ayat Madani. Satu lagi ialah perkataan “maknun” kerana firmanNya (bermaksud): “… yang cukup terpelifiara”. Maksudnya, terpelihara atau terhindar dari pandangan mata atau sentuhan tangan manusia Sekiranya yang dimaksudkan di sini ialah mashaf yang ada di tangan kita tentulah perkataan “maknun” tidak membawa makna yang besar.
Pada menafsirkan ayat
فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ
مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ
بِأَيْدِي سَفَرَةٍ
كِرَامٍ بَرَرَةٍ
13. (ayat-ayat suci itu tersimpan) Dalam naskhah-naskhah Yang dimuliakan, –
14. Yang tinggi darjatnya, lagi suci (dari Segala gangguan), –
15. (Terpelihara) di tangan malaikat-malaikat Yang menyalinnya dari Lauh Mahfuz;
16. (malaikat-malaikat) Yang mulia, lagi Yang berbakti.
– Abassa 80: 13-16
Dr. Wahbah al Zuhaily menulis[3]:
Sesungguhnya ia satu peringatan yang tetap dan terkandung dalam lembaran yang mulia di sisi Allah, ia mengandungi ilmu dan hikmah, diturunkan darlpada Luh Mahfuz. Amat tinggi sekali kedudukannya di sisi Allah, suci daripada sebarang kelemahan, tidak boleh menyentuhnya kecuali orang yang bersih. Ia terpelihara daripada kejahatan syaitan dan ia tidak dapat merosakkannya. la bersih dan suci daripada kekurangan atau kesesatan, dibawa oleh para malaikat “Safarah.” Safarah ialah malaikat pembawa wahyu daripada Allah untuk disampaikan kepada RasulNya dan untuk manusia seluruhnya. Perkataan tersebut berasal dari al-Safarah atau malaikat yang bekerja sebagai penyampai utusan.
Mereka adalah mulia di sisi Allah, bersih daripada kemungkaran, bertakwa dan patuh kepada tuhan serta benar dalam iman mereka. Allah menyifatkan para malaikat dengan tiga sifat:
- Keadaan mereka sebagai utusan yang membawa turun wahyu daripada Allah kepada para RasulNya,
- Mulia dan berbakti kepada Allah,
- Taat dan patuh kepada Allah, sebagaimana yang difirmankan Allah (maksudnya): “Sebenarnya malaikat-malaikat itu adalah hamba-hamba yang dimuliakan.” (al-Anbiya’, 21: 26). Juga firman Allah (maksudnya): “Yang tidak menderhakai Allah terhadap ара jua yang diperintahkan kepada mereka dan mereka taat mengerjakan ара yang diperintahkan.” (al-Tahrim, 66: 6).
Ibn Jarir berkata: “Sebenarnya safarah bermaksud “para malaikat,” iaitu perantara di antara Allah dan makhlukNya. Dari situ di katakan al-Safir adalah orang yang berusaha menyelesaikan pertikaian dalam masyarakat dan memulihkan hubungan mereka.”
Hamka didalam tafsir al Azhar pada mentafsir ayat Abassa 13 – 15 menulis :
“(Dia) adalah di dalam kitab-kitab yang dimuliakan.” (ayat 13). Artinya, sudah lama sebelum ayat-ayat al-Quran itu diturunkan ke dunia ini kepada Nabi Akhir Zaman Muhammad s.a.w. dia telah tertulis terlebih dahulu di dalam shuhuf yang di dalam tafsir ini kita artikan kitab-kitab. Shuhuf adalah kata banyak dari shahifah. Di dalam sebuah Hadis yang dinyatakan bahwa keseratus empat belas Surat itu telah tertulis lengkap dan tertahan di langit pertama, dan diturunkan ke dunia dengan teratur dalam masa 23 tahun. Dia terletak di waktu itu di tempat yang mulia, dan tidak seorang pun dapat menyentuhnya kecuali malaikat-malaikat yang suci-suci. Sebab itu dikatakan seterusnya; “Yang ditinggikan, yang disucikan.” (ayat 14). Yang ditinggikan, yaitu ditinggikan kehormatannya, tidak sama dengan sembarang kitab. Yang disucikan dan dibersihkan daripada tambahan dan kekurangan, disuci-bersihkan pula daripada tambahan kata manusia, khusus Kalam Allah semata-mata. “Di tangan utusanutusan.” (ayat 15)
Kalimat Safarah kita artikan di sini dengan utusan-utusan, sebab dia adalah kata banyak dari Safiir, yang pokok artinya ialah Utusan Terhormat, atau Utusan Istimewa. Oleh sebab itu maka Utusan sebuah negara ke negara lain, yang disebut dalam bahasa asing Ambasador, di dalam bahasa Arab moden pun disebut Safiir. Dan dalam bahasa Indonesia kita sebut Duta, atau Duta Besar Istimewa. Maka bahasa yang paling tinggi pulalah yang layak kita berikan kepada malaikat-malaikat pembantu Jibril; “Yang mulia-mulia, yang berbakti.” (ayat 16). Menyampaikan ayat-ayat sabda Tuhan itu kepada Manusia “Mushthafa”, Pilihan Tuhan itu. Demikianlah sucinya al-Quran.
Dalam membincangkan kesucian al Quran pada hubungan dengan orang bukan Islam Dr Wahbah al Zuhaily menambah[4]:
Allah SWT menyanjung al-Qur’an dalam ayat ini dengan empat sifat. la mulia kerana banyak mengandungi kebaikan, manfaat dan faedah. la kitab yang terpelihara di Luh Mahfuz dan terpelihara di sisi Allah SWT, terpelihara daripada kebatilan, perubahan dan pertukaran. Selain dari itu ia tidak boleh disentuh kecuali oleh orang yang suci daripada dosa, iaitu golongan malaikat. Al-Qur’an memang diturunkan oleh Tuhan sekalian alam. Makna “kitab maknun” yang paling sahih ialah Luh Mahfuz. Kata ganti nama dalam ungkapan ” لا يَمَسُّهُ” ialah bermaksud kitab atau Qur an itu sendiri.
Mengenai persoalan menyentuh mashaf tanpa berwuduk, jumhur ‘ulama’ serta para pemuka ulama’ mazhab yang empat menegah orang yang berhadas menyentuh al-Qur’an. Ini berdasarkan hadis ‘Amru bin Hazam yang telah menerangkan “
” (maksudnya): “Jangan menyentuh al-Qufan kecuali orang yang suci (dari hadas)” Bagaimanapun golongan ‘uiama’ Malikiyyah mengharuskan orang-orang yang berhadas menyentuh al-Qur’an untuk belajar dan mengajar.
AJ-Hakam, Hamad, Daud bin Ali al-Zahiri – diriwayatkan – berpendapat: Tidak mengapa membawa al-Qur’an dan menyentuhnya bagi orang Islam dan kafir yang suci atau berhadas.”
Kecuali Daud berpendapat: “Orang musyrik tidak boleh membawa / memegang al-Qur’an.” Beliau dan pengikutnya berhujah dengan perutusan Nabi kepada Qaisar Rom. Tetapi hujahnya ditolak dengan mengatakan bahawa ini kes darurat. Oleh itu hujahnya tidak relaven.
Dengan demikian jelaslah bahawa larangan orang berhadas memegang mushaf sabit dengan sunah dan bukan dari ayat yang sarih.
Berbalik kepada al Baqarah ayat 185 yang mengatakan Al Qur’an sebagai petunjuk bagi manusia , diberi perincian lebih lanjut melalui Surah al Isra’ ayat 9-10 bermaksud:
Sesungguhnya Al Qur’an ini memberikan petunjuk kepada (jalan) yang lebih lurus dan memberi kabar gembira kepada
(1) orang-orang Mukmin yang mengerjakan amal saleh bahwa bagi mereka ada pahala yang besar, dan sesungguhnya
(2) orang-orang yang tidak beriman kepada kehidupan akhirat, Kami sediakan bagi mereka azab yang pedih.
Oleh yang demikian al Quran adalah pembawa berita baik dan berita buruk bagi orang Islam dan bukan Islam.
[1] Terjemahan Klang Book Stor Cetakan 1987 Halaman 464
[2] Tafsir Al Manar, Terjemahan Persatuan Ulama Malaysia, Juz 27 Cetakan 2002 Halaman 298-299
[3] Tafsir Al Munir Juz Amma, Terjemahan Persatuan Ulama ,Cetakan 2002,Halaman 59-60
[4] Tafsir Al Manar, Terjemahan Persatuan Ulama Malaysia, Juz 27 Cetakan 2002 , Halaman 303-304
Mengapa Kita Dipanggil ASWJ Tidak Ahlul Quran?
PENYEBARAN SYIAH SEMEMANGNYA DISEKAT DI BUMI SUNNI!: JAWAPAN KPD DR. MAZA
PENYEBARAN SYIAH SEMEMANGNYA DISEKAT DI BUMI SUNNI!
Bagi penulis, keadaan ini perlu disekat dengan menggunakan kuasa. Bukan hanya berhujjah semata-mata. Penulis juga tidak melihat apa-apa usaha daripada pihak yang menentang Syiah untuk berhujjah. Mereka lebih mengambil pendekatan hujjah belakang tabir. Iaitu berceramah depan ASWJ sendiri bagi menghentam Syiah. Bukan berhadapan dengan tokoh-tokoh Syiah sendiri. Penulisan-penulisan tentang Syiah atau jawapan balas terhadap tohmahan Syiah kepada ASWJ terbiar tidak dijawab. Sebagai contoh, ketika Dr MAZA menjadi Mufti Perlis tiada pula satu program diadakan oleh Mufti Perlis untuk berhujjah dengan Syiah Perlis. Padahal di Perlis hauzah Syiah sememangnya wujud! Sebaliknya Mufti Perlis pernah menulis surat supaya pihak tertentu menghentikan penerbitan tulisan Faisal Tehrani yang dikatakan mempunyai unsur-unsur Syiah. Maksudnya, Mufti Perlis ketika itu juga menggunakan kuasanya bukan berhujjah. Berhujjah itu hanya retorik semata-mata seperti orang politik jua.
Kerana itu, penulis berpandangan setiap sesuatu kena lihat pada tempatnya. Kemaraan Syiah secara mendadak di negara kita perlu dilihat dalam konteks yang lebih global. Ini adalah satu gerakan tasyayyu” yang sedang berlaku di seluruh dunia sunni hatta ianya diakui oleh al-Azhar sendiri. Ia bukan berlaku di Malaysia tetapi di seluruh dunia sunni. Oleh kerana itu, Syeikh al-Azhar terdahulu, al-Marhum Dr. Muhammad Sayyid Tantawi telah menegaskan, “tiada Syiah di bumi Mesir dan kami tidak akan menerima penyebarannya!”
Dicatat oleh Abu Haseef
Sumber: http://mufakkir-islami.blogspot.com/2010/12/penyebaran-syiah-sememangnya-disekat-di.html
Sekadar catitan: JAUHI HIBURAN MELAMPAU
Selesai sembahyang Jumaat kelmarin, seorang jemaah bersunggut, mengapa khutbah tadi disajikan kepada kita? Ya, betul! Mengapa khutbah ini ditujukan kepada kita? Khutbah tersebut bertajuk MENJAUHI HIBURAN MELAMPAU . (Baca di bawah catitan ini). Sebelum ini telah beberapa kali disentuh masalah yang sama di dalam khutbah yang lain.
Kamikah anak Jamaah yang menyediakan Hiburan Melampau tersebut? Kamikah yang mebawa masuk konsert, membuat filem, menyedia program realiti di TV, segala program melampau di TV, kamikah meluluskan permit semua program-program tersebut, kamikah penguatkuasa jualan CD hiburan melampau? Kamikah lembaga penapis filem? Tidak! Yang bertangung jawab bukan kami!
Yang bertanggung jawab tentunya kerajaan negeri dan kerajaan persekutuan. YAB MB dan YAB PM tentu lebih arif dan patut mendengar khutbah tersebut. YAB MB Perlis tak dengar ka? Pemimpin-pemimpin Umno tak perasan ka?
Soalnya mengapa Jabatan Mufti Perlis menyajikan Khutbah ini kepada penduduk Perlis. Daripada kandungan khutbah dan tajuknya aku menduga ada sebabnya. Ini tentunya pemerintah tidak makan nasihat Jabatan Mufti. Bila nasihat tidak dipeduli jabatan Mufti pun berpaling beralih menasihat kepada rakyat : Jauhilah Hiburan Melampau yang disediakan kerajaan. Maksudnya boikot Hiburan Melampau, yang disediakan kerajaan. Atau lebih tepat boikot kerajaan itu dalam PRU akan datang!
Sebelum ini kerajaan Perlis biasa tidak mengikut Fatwa Cuti Ahad yang dikeluarkan oleh Jabatn Mufti dengan kekal berdegil bercuti pada hari Ahad. Baca di sini. Sungguh rakyat perlis telah lupa.
BERIKUT TEKS KHUTBAH JUMAAT 24 DISEMBER 2010:
MENJAUHI HIBURAN MELAMPAU
Sidang Jumaat Yang Dirahmati Allah,
Antara matlamat utama manusia ini dicipta oleh Allah SWT adalah untuk mengabdikan diri kepadaNya seperti firman Allah SWT dalam surah Az- I Zariyyat, ayat 56, yang bermaksud :
“Dan (ingatlah) Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan untuk mereka menyembah dan beribadat kepadaKu”
Маkа menjadi tanggungjawab kita untuk menjadikan setiap aktiviti kita termasuk berhibur sentiasa berada dalam ruang lingkup yang diizinkan oleh Allah SWT. Kesemua ini bertujuan untuk memberi panduan kepada para penganjur atau peminat hiburan agar program hiburan yang dijalankan tidak menyalahi syarak dan tersasar dari tujuan beribadah kepada Allah SWT. Hiburan adalah perbuatan, aktiviti atau sebagainya bertujuan untuk menghiburkan, menyenangkan, dan mententeramkan hati dan jiwa. Pada dasarnya Islam mengharuskan hiburan kerana ia menjadi sebahagian daripada fitrah kehidupan manusia. Selain itu, Islam juga bukan agama antihiburan dan seni. Cuma setiap perkara dalam Islam, ada batasan dan disiplinnya.
Dalam sahih Al-Bukhari, Al-Rubaiyi’ binti Mu’awwiz menceritakan bahawa Rasulullah SAW datang ke majlis perkahwinannya dan mendengar beberapa orang gadis memukul kompang dan menyanyikan lagu kesedihan mengenang bapa mereka yang terbunuh semasa Peperangan Badar sehingga salah seorang daripada mereka berkata:
“Di sisi kami ada nabi yang mengetahui ара yang akan berlaku pada hari esok.” Baginda bersabda: Jangan engkau kata begitu, katakanlah apa yang engkau katakan sebelum itu”
Dalam hadis tersebut baginda tidak melarang hiburan pada hari keramaian seperti perkahwinan. Cuma baginda melarang ungkapan atau lirik yang salah dan bertentangan dengan asas agama , yang mengetahui ара yang akan berlaku esok hari hanyalah Allah. Маkа baginda membetulkannya. Baginda bertindak bagaikan lembaga penapisan dan penilaian seni atau hiburan, agar tidak menyanggahi batasan agama yang murni ini. Islam tidak jumud sehingga menjadikan hidup ini kaku dan tidak ada langsung hiburan dan keseronokan dengan kadar yang tidak melampaui batas sehingga boleh menghilangkan matlamat hidup yang sebenar. Hiburan yang melampau telah disepakati akan keharamannya dan larangan untuk umat Islam menyertainya. Kerana perbuatan ini tidak mendatangkan manfaat, bahkan sia-sia dan membawa keburukan. Bukankah Islam menggalakkan umatnya menjauhkan diri dari perkara sia-sia dan perkara yang mendatangkan kecelakaan?
Apakah hiburan melampau? la adalah sesuatu perkara yang mengembirakan dan menyenangkan tetapi dilakukan secara berlebihan dan luar dari batasan syariat Islam yang telah ditentukan oleh Allah SWT. Sekiranya diamati, hiburan melampau datangnya dari pengaruh golongan kafir yang jauh dari tuhan dan mencari jalan untuk mengembirakan diri dengan hiburan. la juga sebagai agenda Yahudi dan Nasrani untuk merosakkan akhlak umat Islam dan ара yang lebih membimbangkan adalah merosakkan akidah umat Islam . Melihat kepada perkembangan masyarakat pada hari ini, secara terang-terangan telah membawa keruntuhan dan akhlak umat Islam, juga mendorong kepada masalah sosial. Dapat kita buktikan dengan isu-isu yang berlaku baru-baru ini seperti kes pembuangan dan pembunuhan anak kecil уаng tak berdosa sudah tentu berpunca dari perbuatan zina, kes berkaitan Menyalah gunaan dadah dan meminum arak dan sebagainya. Semua ini ber punca dari hiburan yang tidak terkawal yang mendorong kepada zina dan dosa-dosa besar, walaupun sebahagian orang melihatnya kecil.
Selain itu, ramai dalam kalangan masyarakat hari ini menganggap menonton rancangan reatiti di kaca tv, sebagai perkara biasa, tetapi malangnya mereka tidak tahu kesannya terhadap akhlak dan moral. Antara keburukan lain adalah adanya unsur-unsur khurafat, bidaah dan syirik dalam sesetengah hiburan, juga percampuran antara lelaki dan perempuan, pendedahan aurat dan sebagainya dalam nyanyian atau lakonan dalam filem atau drama.
Secara ringkasnya, banyak keburukan dan kesan yang negatif melalui hiburan yang melampau, termasuklah merosakkan agama, bangsa dan budaya I orang Islam itu sendiri. Manakala bagi remaja yang asyik dalam alam hiburan, kesannya amat membimbangkan seperti keciciran dalam pelajaran dan rosak akhlak sebagai seorang pelajar. Masalahnya, apakah kita mahu pemimpin masa depan ini adalah orang yang telah rosak agama dan akhlaknya dari peringkat awal dan siapakah yang akan membimbing agama dan negara pada masa akan datang?
Begitu juga, pada masa kini hiburan melampau terus dihidupkan sehingga banyak masa umat Islam dihabiskan untuk berbincang perkara berkenaan gosip artis dan filem, sedangkan masalah yang besar bagi membangunkan umat diabaikan. Umat Islam berasa senang hati untuk hadir program hiburan tetapi pada masa yang sama merasakan satu seksaan dan deraan bila diminta menghadiri majlis keagamaan dan program-program yang menggerakkan kerja-kerja Islam.
Mimbar Jumaat pada hari ini mengingatkan bahawa, kita sedang berdepan dengan budaya berhibur yang luar biasa dan boleh memusnahkan umat Islam. Hiburan yang dikategorikan oleh Islam sebagai hiburan melampau iaiah:
- Hiburan yang bercanggah dengan ajaran Islam, terutamanya hiburan yang mempunyai unsur-unsur khurafat, syirik dan bidaah.
- Hiburan yang tidak membataskan atau mengamal percampuran antara lelaki dan perempuan dalam satu tempat berlakunya hiburan tersebut. Ini akan menyebabkan berlakunya pergaulan bebas terlampau antara lelaki dan perempuan tanpa ada segan silu, duduk berlaga bahu, sentuh menyentuh dan sebagainya yang kita lihat pada setiap konsert atau persembahan muzikal. Ini semua pasti membawa kepada zina dan dosa besar.
- Hiburan yang tidak menitikberatkan masa atau waktu ibadat seperti diadakan program ketika waktu azan atau hampir dengan waktu beribadat. la juga membuang masa untuk jangka waktu yang yang panjang.
- Hiburan yang tidak ada di dalamnya unsur-unsur kebaikan atau nilai tambah melainkan kelalaian dan kelekaan sehingga sanggup berada di depan televisyen berjam-jam tanpa rasa jemu atau bosan, dan mereka juga rela menghabiskan wang untuk mengirim sms bagi mengundi bintang-bintang pujaan mereka.
Kesimpulan khutbah pada hari ini ialah :
- Islam tidak melarang hiburan selagi ia tidak melalaikan dan tidak ber canggah dengan syarak.
- Kekosongan jiwa perlu diisi dengan ibadat.
- Kemuncak bagi segala ketenangan adalah dengan mengingati Allah SWT dan berjuang menegakkan syiar Islam.
Firman Allah SWT dalam surah Al-Ra’du, ayat 28, yang bermaksud :
“Orang-orang yang beriman dan tenang tenteram hati mereka dengan zikrullah (banyak mengingati Allah). Ketahuilah dengan zikrullah itu, maka tenang tenteramlah hati manusia”.
– Jabatan Mufti Perlis
BACA PANDUAN HIBURAN DI SINI:
Panduan di atas patut diamalkan oleh kerajaan negeri dan persekutuan, lebih-lebih lagi RTM dan semua TV Swasta. Panduan ini menjawab masalah HIBURAN MELAMPAU.
Membendung Pengaruh Syiah Di Malaysia
a) Memansuhkan keputusan muzakarah Jawatankuasa Fatwa pada 24 dan 25 September 1984 yang menyatakan ‘ bahawa hanya mazhab syiah dari golongan Al-Zaidiah dan Ja”fariah yang diterima untuk di “amalkan di Malaysia ‘,
e) Memperakukan bahawa ajaran Islam yang lain daripada pegangan Ahli Sunnah Wal-Jama”ah adalah bercanggah dengan hukum syarak dan undang-undang Islam dan dengan demikian penyebaran apa-apa ajaran yang lain daripada pegangan Ahli Sunnah Wal-Jama”ah adalah dilarang.
II. Bersetuju supaya keputusan fatwa ini diwartakan segera.
- WP Kuala Lumpur
Perkembangan Fahaman Syiah Di Selangor
a) Syiah Tayyibi Bohra (Dawood Bohra)
Berdasarkan kajian dan siasatan Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS) dan polis, Syiah di Negeri Selangor dikategorikan seperti berikut :
a) Pusat Pengajian Tinggi
b) Orang Awam
Berikut adalah antara cirri-ciri ajaran Syiah yang bertentangan dengan ajaran Ahli Sunnah Wal Jamaah:
a) Imam Adalah Maksum
c) Berpura-Pura
Golongan Syiah juga menolak semua hadis yang diriwayatkan oleh golongan Ahli Sunnah Wal Jamaah walaupun hadis itu sampai kepada darjat mutawatir. Mereka hanya berpegang kepada hadis yang diriwayatkan oleh Ahli Bait sahaja. Pegangan ini disebut dalam buku Aslu Al Syiah Wa Usuluha oleh Muhammad Al Husain Ali Kasyif Al-Ghita”, hal 149
h) Menolak Ijmak Ulama”
- Selangor
Kelantan: Fatwa Mengenai Ajaran Syiah
Fatwa Mengenai Ajaran Syiah
- Penyelewengan akidah.
- Kelantan
Ustaz Hussein Yee: Bukan Islam Tak Boleh Sentuh Dan Baca Quran?
Firman Allah:
شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ
Bulan Ramadan , bulan yang di dalamnya diturunkan (permulaan) Al Qur’an sebagai petunjuk bagi manusia …..
– Al Baqarah 185
إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ
فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ
لا يَمَسُّهُ إِلا الْمُطَهَّرُونَ
sesungguhnya Al Qur’an ini adalah bacaan yang sangat mulia,
pada kitab yang terpelihara (Lohmahfuz),
tidak menyentuhnya kecuali hamba-hamba yang disucikan.
– al Waqiah 77-79
Sembang Hussin Yee: Guthama Budha Seoraang Nabi?
Why a Former Buddhist Christian accepted Islam? TheDeenShow :
Rakaman diatas diterbitkan oleh: